«颠齿» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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颠齿 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
颠齿 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
牛馬」下當重「牛馬」二字。此讀「請以穀視市槺而庚子牛馬」句,「牛馬爲上」句,「粟爲〔六〕張佩綸云:「一一家」當作「爲下」。牛馬爲上,粟爲下,猶^ 5 ^所云「穀爲上,幣爲下」也。^ 1 !多云: ^改使行走而観之,此常見者也。「顛齒」,執其顛,張唇而親其齒。量其高,量其 ...
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周易与庄子研究/闻一多学术文钞 - 第 65 页
颠颐拂经于丘颐征凶(颐六二)颠颐吉(六四)案戴齿之骨谓之颐(今曰領骨) ,齿亦谓之颐,《易》颐字谓齿也。 ... 颠颐即颠齿。《管子'山国轨篇》: "请区(元误作敲)之颠齿,量其高壮。"字―作鎮,《周礼'典瑞》"大丧共饭玉,含玉,赠玉"《注》曰: "含玉,柱左右鳆及在口中 ...
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闻一多全集: 文学史编・周易编・管子编・璞堂杂业编・语言文字编 - 第 246 页
顛颐拂经于丘顼征凶(頤六二)颠頤吉(六四)案戴齿之^ 7 谓之颐(今曰顎骨) ,齿亦谓之颐,《易》 81 !字谓齿也。卦画作 11 ,侧视之,正象口齿形。《卜辞》齿作: ― 0 二《说文》载古文 V ,并与卦画同意。颠颐即颠齿。《管子,山国轨篇》: "请区(元误作& )之颠齿,量其高 ...
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中國考古集成: 旧石器时代 - 第 739 页
2 ·大连古龙山晚更新世的大连马与现生的普氏野马在颠齿釉质层厚度上是比较接近的(表 2 ) ,微观结构和抽柱直径大小也是比较相近的(表 1 ) ,所以晚更新世的大连马和现生的普氏野马可归于同一个大的类别。也许,前者是后者的祖先类型。在欧洲·与 ...
明周夢秀撰. 曰。不會。山曰。雲在青天水在瓶。李忻愜作禮。而述偈曰。鍊得身形似鶴形。千株松下兩凾経。我来問道無餘說。雲在青天水在缾。(玄覺云。且道李太守是讚他語。明他語。須是行脚眼始得。)問如何是戒定慧。山曰。貧道這裏。無此閑家具。
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Yushu Zhang, 陳廷敬, Endl. no. LVIII. ZALT, 1716
闻一多先生曾对"颐"有过精辟的考证,他指出: "按戴齿之骨谓之颐, (今臼颚骨)齿亦谓之颐。《易》颐字谓齿也。卦画作( ! ! ) ,侧视之,正象口齿形。《卜辞》齿作^ I ,《说文》载古文 9 ,并与卦画同意。颠颐即颠齿。" 1 依照闻先生的说法,此卦名为《颐》,是指有关牙齿 ...
羅美 朔雪寒. 又好歌樂。妄行不休。多食。善見鬼神。此則得之有所大恐大憂大喜失神之所致也。至若陽明之外感病。亦能發狂。上屋登高而呼。棄衣而走。罵詈不避親疏。此則邪並於陽則狂。亦曰重陽則狂也。然彼以心疾。此以熱病。陽明為心君之所居。
公案拈提集錦 平實導師 平實云:路逢劍客須呈劍,不是詩人莫說詩。若不是真悟底人,千萬莫說公案,否則難免他時異日有個真悟底人,依照禪門祖師古風加以拈提,那時須不好看,老臉無處可擺也!豈不是求榮反辱之舉?焉是有智之人?平實往年不曾片言隻字 ...
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指壓療癒：一學就會的簡易手腳穴位按摩: - 第 230 页
黃明達. 「示名穴位/口| CA 特定穴承泣目正視,瞳孔直下,當|目赤腫痛,流淚,夜盲, |足陽明經、陽跨、任脈/眶下緣與眼球之間。眼臉動,口眼歪斜。交會穴。•- |目赤痛療,目醫,眼瞭四白直下,眶下孔凹陷中。 E 正木下了功民軍。直下, *受陽明經與陽為脈交會|鼻翼 ...
