«颠旄» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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颠旄 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
颠旄 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
黎翔鳳, 管仲 卷八小匡第二十三九九〔二一一〕 5 !云:「終始」猶言常行也。張佩綸云: ^「終始」作「統紀」,無「賜予以鎮撫之」。「旄期稱道不亂」,「旄」即「耄」也。「顛旄」承上「有道」而言。「除,殿陛也。」引申爲叙用。, 5 ^ ^ :「初除之官。」諸家俱有所得。證以^及廣^ ...
《说文,页部》"颠、顶"互训。《广雅,释诂一下" "耑、颠、绪,末也。" "末" ,指末端。「 31 ^ 1 指人的头顶。《墨子, ^ ^」修身" "华发隳颠,而犹弗舍者,其唯圣人乎? " "华发" ,白头发。"隳颠" ,秃顶。都指年老。《管子,小匡》: "劝之以庆赏,纠之以刑罚,粪除其颠旄。" "旄"通毛 ...
勸之以慶賞,糾之以刑罰,糞除其顛旄。賜予以鎮撫之,以為民終始。」公曰:「為之柰何?」管子對曰:「昔者聖王之治其民也,參其國而伍其鄙,定民之居,成民之事,以為民紀。謹用其六秉,如是而民情可得。而百姓可御。」桓公曰:「六秉者何也?」管子曰:「殺生貴賤 ...
注^毛,言择牲艰其毛色也^ "陈毛"云者,盖即刑牲以盟之意。"毛"亦与"旄"通。《管子,小苣篇》: "粪除其颠旄。"注: "旄者,所以誓勒兵.士, "《公羊宣十二年传》: "庄王自手旌,左右挥军,退舍七里。" "陈旄释刽" ,亦即麾众去兵也。"撖委"当作"拊委"。"撖"、"拊"篆文相似, ...
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李学勤集: 追溯・考据・古文明 - 第 220 页
颠,顶也。毛,发也。统,犹经也。言次列顶发之白黑,使长幼有等,以为治民之经纪"。这是古代社会中尊崇父老的一种制度,对探索当时礼制颇有价值,而《小動将"合群叟"改作"合群国" , "班序颠毛"改为"粪除其颠旄" (有著作以为是髡刑) ,意义就全变了, .相比之下 ...
颠,顶也。毛,发也。统,犹经也。言次列顶发之白黑,使长幼有等,以为治民之经纪。"这是古代社会中尊崇父老,对探索当时礼制颇有价值,而《小匡》将"合群叟"改作"合群国" , "班序颠毛"改为"粪除其颠旄" (有著作以为是髡刑) ,意义就全变了。相比之下,我们觉得 ...
语》曰: "班序颠毛" ,《小匡》作"粪除其颠旄"。"粪除"二字,在此费解。安井衡《纂诂》谓: "当依《齐语》作班序,声之误也。"误字讹文,不得据以定今古。)《齐语》四民者,勿使杂处;杂处则其言咙,其事易。《小匡》士农工商四民者,国之石民也,不可使杂处,杂处则其言咙, ...
劝之以庆赏,纠之以刑罚,粪除其颠旄, II 予以镇抚之,以为民终始。(八)国语六齐语管子曰:昔吾先王昭王穆王,世法文武远迹,以成名。合群叟,比校民之有道者,设象以为民纪式,权以相应,比缀以度,嫂本肇末,劝之以赏赐,纠之以刑罚,班序顛毛,以为民纪统。
吾恐宗庙之不扫除,社稷之不血食,敢问为之奈何? "管子对曰: "昔吾先王,周昭王、穆王世法文武之远迹,以成其名。合群国,比校民之有道者,设象以为民纪,式美以相应,比缀以书,原本穷末。劝之以庆赏,纠之以刑罚,粪除其颠旄,赐予以镇抚之,以为民终始。
劝之以庆赏,纠之以刑罚,粪除其颠旄气赐予以镇抚之,以为民终始。"公曰: "为之奈何? "管子对曰: "昔者圣王之治其民也,叁其国而伍其鄙,定民之居,成民之事,以为民纪。谨用其六秉,如是而民情可得而百姓可御。"桓公曰: "六秉者何也? "管子曰: "杀、生、贵、 ...
