«动而若静» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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动而若静 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
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徐蔚南 I 有規則之動而若靜^ I 君子自强不 I 則乂此卽動若靜之 I I 毋^毋^毋仏無^無不 I 毫無所用心於其亂廣其中而&動也而若^是爲人之 1 惟靜能制 I 非具靜 8 !是爲天之; !南北二^贯地心而東西^處其中而正,動也而若^是爲地之; I 聖人依仁而仏守義而&毋 ...
天精神志气者,静而日充以壮,躁而日耗以老,是故圣人持养其神,和弱其气,千夷其形,而与道浮沉,如此则万物之化无不偶也,百事之变 ... 故有而若无,实而若虚,治其内不治其外,明白太素,无为而复朴,体本抱神,以游天地之根,芒然仿佯尘垢之外,道遥乎无事之业,机械智巧,不载于心,审于无假,不与物迁,见事之化,而守其宗,心意专于内,通达祸福于一,居不知所为,行不知所之,不学而知,弗视而见,弗为而成,弗治而辩,感而应,迫而动, ...
烕謂未乎静通理中寂俞之是而若謂動動烕循静而發存辜矣若然欲静辜乎已者有通矣發寂食有無疑而發可可 5 可中也何中巳若不不而辜分動動增又之矣.者 X 静無無也也有静發通静也辜知者甞無已甞可無復發有莨動甞未而在未不而有未也而银未者静發 ...
误解《太极图》者,谓太极本未有阴阳,因动而始生阳,静而始生阴" (同上) ,是不知动静所"生"之阴阳乃具体事物的不同"情质" ,如寒暑、燥 ... 故他又说: "自其动几已后之化言之,则阴阳 18 动静而若其本有为所动所静者,则阴阳各为其体,动静者防阳之动静也。
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儒學中有關"天命流行"一義之探討 - 第 155 页
動極而靜,此時之靜則是帶有靜相之靜,與動相對立者,非「靜而無靜」之靜也。故爾牟先生方有如是的解析:誠值之「動而無動」非宵是「不動」也,只是不額動相而已。茲順其不動之動而若一露動相即是陽之有。一露動相即是限定於動。一限定於動,即是氣邊事, ...
物,在庄子笔下却如同牛羊一般:朱汗漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成而无所用其巧。 ... 文子说得道的真人, “其寝不梦,其智不萌,其动无形,其静无体,存而若亡,生而若死,出入无间,役使鬼神,精神之所能登假于道者也”《管子·轻重丁》说: “故智者役使 ...
张海英, Esphere Media(美国艾思传媒),
2014
明則可靜亦可動,可盈亦可虛,豐之所大,大在於明,亦大在於動也。是人事之 ... 以此卦擬國家,國家之大勢,不能靜而無事,要必當動而有為。所患者動 ... 庶幾就之如日,瞻之如雲,一時熙熙攘攘,咸沐浴於光天化日之中,而若渾忘其帝力者,豐莫豐於是焉。然一治 ...
他卻往茅庵是來,果見先生在座上說法,眾門人序立兩邊,他也不進內去,就在門外洗耳靜聽。 ... 靜」之一字,妙理無窮,但言靜者多,而知靜者少,故欲靜而不能靜矣,是未尋著靜之根源,靜之根源先要看空世界,靜之門,富從不靜處下斬絕工夫, ... 非故不驚也,崩前而若未崩前也! ... 斯其非奇也,而奇不可言,不特靜中靜,而動中亦靜,動靜俱靜,道可有成。
而動者、亦非與靜反之謂。蓋就日常經驗的物辜言、則方其 ... 則不可以物之動靜相、而相擬測。本饋是即靜即動的。動者、言妙用不測也。靜者、言其沖微湛寂、無昏扭相也。]至神而無。[神者、虛靈不滯之稱。 ... 便不必被單獨提出。而若說他是以直覺為法 ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 234 页
形,〈本經訓〉云:「故至人之治也,心與神處,形與性調;靜而體德,動而通理。」。 ... 故有而若無,實而若虛,處其一不知其二,治其內不識其外。明白太 ... 真人」一詞首見於《莊子》,《淮南子》不但取其名,也襲其意,視「真人」乃是超越俗情、遺世獨立、而與「道」同一者。
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一瞥惊艳:19-20世纪西方服饰精品展
展览共有展品200余件,这200余件精品是从40000件藏品中遴选而出,展品囊括了19-20世纪各重要时期的典型服饰风格, ... 动而若静、娴雅清致(1940s-1950s);IV. «搜狐, এপ্রিল 15»
从《唐顿庄园》到《大亨小传》的华丽服饰
服饰的展陈按照时代变迁、时装的款式特征,分为五个部分:一、工业时代、裙撑时期;二、跌宕不拘、逐新趋简;三、动而若静、娴雅清致;四、靡然从风、迷你风貌;五、法 ... «新浪网, এপ্রিল 15»