«恶轮» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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恶轮 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
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輪的製作原理是採地藏法門《大方廣十輪經》中的十佛輪或十惡業輪的觀念,認爲菩薩以十善輪建構了成佛的基礎,眾生以十惡輪累積了墮落地獄的果報。一般凡夫是處在十善輪與十惡輪的業力之間,在善力與惡力的流轉過程中,起伏於生死的因緣果報。
的觀念,認爲菩薩以十善輪建構了成佛的基礎,眾生以十惡輪累積了墮落地獄的果報。一般凡夫是處在十善輪與十惡輪的業力之間,在善力與惡力的流轉過程中,起伏於生死的因緣果報。木輪相法就是要幫助眾生明白自己目前善惡業報的情況,進而從惡輪中 ...
痛苦時一定要想是惡業所致,而不應想是怨敵加害造成的。否則就會邁入愚者的行列,去找他人拼命、算帳。總之,通過學習這部論典,在遇到不幸的事情時,就要想到這個竅訣:所有不幸都是自己所造惡業所致,而不能怨天尤人。比如前世造了開刀的業,即生就 ...
面削平,其餘兩頭漸漸斜去,這樣子讓約為一截小指頭,長短必須少於一寸,正中四我們在淨布上仰手旁擲木輪的時候,可以自在轉動。占察木輪之所以稱為「輪」,是指法輪常轉,摧碳消滅的意思,使用占察木輪可以去除我們的懷疑心和邪知邪見,趣向正道^到安 ...
吳蕅益沙門.智旭(西元1599年~1655年), 2014
汝等宿世作何惡業。今處眾中口不能語。彼諸人眾俱時白佛。於中一類作如是言。大德世尊。我等往昔於毘鉢尸如來法中。或言毀謗大乘正法。或言毀謗獨覺乘法或言毀謗聲聞乘法下至一頌。我等由是惡業障故。九十一劫流轉生死。常處地獄傍生餓鬼。
頂輪王心呪呪水灰等。周遍散灑。或用本所誦持身呪心呪呪之。又誦摧碎頂輪王呪呪佉陀羅木橛四枚。一百八遍釘之四方。結為壇界一字頂輪王摧諸惡神鬼印之八。淮根本印。唯改屈左中指頭。拄右中指上第一節文。其右中指直竪伸之。是一法印。亦名一 ...
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佛敎相關博碩士論文提要彙編: 2000-2006 - 第 278 页
0607-03 《大方廣十輪經》十輪思想之研究:以十佛輪的教育觀為主陳佳彌撰中華佛學研究所畢業論文李志夫指導 82 年(十輪 ... 義理方面:中外學者對此尙未做有系統的研究,本論文可謂拓荒者,乃針對本經的思想主軸:十惡輪、卜王輪、十善輪、十依止行 ...
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丁耀亢全集 - 第 3 卷 - 第 144 页
而之之所以不穷者,则往复回环之数也。一步之中,轮轮相周;一挞之内,辆辗相代。轮以拥为邮,辅以轮为镁。其往来如电之不可纪也,其推迁之如环之不可弹止也。故车有损而轮不可损,车载实而轮御虚也。轮可绝而轮之辙终不绝,轮载车而辙载轮也。夫报应之 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 30-34 卷
... 沙門婆羅門等施茶羅人一切國民皆無歡樂先所愛樂今悉別離朋友眷屬更相膜恨潛謀猜武無慈無悲嫉始概座貪眾惡皆起供養 ... 有十惡輪於未來世此佛土中有剎帝利施茶羅宰官施茶羅居士施茶羅長者施茶羅沙門施茶羅婆羅門施茶羅如是等人於十惡輪 ...
八、轮犴【原文】造车者不知其所适也,为之轼,为之较,为之辗,为之盖。而其所循辗而不穷者,车之所载,总听用于轮,圆其毂,疏其辋。夫然后齐、楚、梁、晋、孟门、太行,任其所之而之焉。而之之所以不穷者,则往复回环之数也。一步之中,轮轮相周;一夷之内, ...
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颜丹:改变命运的关键是什么?
唯一能做到化腐朽为神奇、化戾气为祥和,便只有改变自己的内心,弃恶从善。因为神佛的慈悲只在于点醒世人、通过各种方式道出“善恶轮报”的天理,而真正要想扭转 ... «大纪元, ফেব. 15»
揭秘地藏菩萨的前世今生
光目女知道母亲死后会堕落到恶道中,于是请阿罗汉入定观看,见母亲果然在地狱中受苦。 .... 堕落无间地狱的极重恶业,《地藏十轮经》中说到二类:十一重罪及十恶轮。 «凤凰网, ডিসেম্বর 13»
梦参老和尚:《大乘大集地藏十轮经》漫谈
我们要发忏悔心来学习《大乘大集地藏十轮经》这部经中有一品,叫《忏悔品》,就是要我们 .... 这十轮没有停止的时候,不论是善轮或者是恶轮,什么时候才会停息呢? «新浪网, ডিসেম্বর 13»