«恶舌» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
恶舌 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
恶舌 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
妄言綺語惡口兩舌。誹謗妄語。讚歎邪見。說無益語。如是眾多諸雜惡業。搆鬪壞亂法說非法。如是眾罪。今悉懺悔。諸世雄前。作是語已五體投地。遍禮十方佛。合掌長跪當作是語。此舌過患無量無邊。諸惡業刺從舌根出。斷正法輪從此舌起。如此惡舌斷 ...
兩舌業杲。兩舌因故。彼到棰惡地獄之中。彼處更有閻糜羅人。轉更茌^。罪人見之。問罪人曰。汝何所忠。答言悤飢。闼魔涎人。 ... 1 切人抡離若人惡口說彼人^如毒刀火毒 5 等惡此^非火惡若人恧口說此惡^大惡舌鍅能生火在心中增長人中惡口火如燒乾^ ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
一〔英〕哈代记忆和良心从来不会、也永远不想赞同对伤害表示宽恕。一〔英〕哈禾 lj 法克斯伟大的精神导致伟大的精神。与其说皇由于童话,不如说皇由许多磨难激发,如同钻石研磨钻石一样。一一〔德〕诲涅豁达的心胸能够修补专事诽谤的恶舌。一〔古希腊〕 ...
婆沙論云有一舛兒七生已來常舛不落三塗然生人天徃來此由七生已前曾施辟支一食福力故令七生不墮惡道然此人七生已來所作舛罪之業過七生已次第受之無有得脫善惡俱爾。地持經云殺生之罪能令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者短命二者多病 ...
5
大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註 夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖 濁世惡苦第三十五九五三惡。蓋於合中復有開也。「兩舌」者,新譯離間語。《四分律》云:「彼此關亂,令他破也。」天臺云:「遣扇彼此,乖和合也。」又《大乘義章》云:「言乖彼此,謂之 ...
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖, 2012
舌上胎傷寒三四日以後,舌上有膜,白滑如胎,甚者或澀或黃或黑,皆熱氣之淺深也。邪氣在表者,舌上則無胎;邪氣傳裡,津液搏拮,則舌上生胎也。寒邪初傳,未全成熱,在半表半裡,或丹田有熱,胸上有寒,邪初傳入裡也。惡寒者必欲嘔也,腹中痛者必欲利也。
〈六〉惡口。於人中得常聞惡聲、言多諍訟二種果報。〈七〉綺語。於人中得言無人信、語不明瞭二種果報。〈八〉貪欲。於人中得心不知足、多欲無厭二種果報。〈九〉瞋恚。於人中得常被他人求其長短、常被他人所惱害二種果報。〈十〉邪見。於人中得生邪見家、其 ...
吳蕅益沙門.智旭(西元1599年~1655年) 占察善惡業報經玄義五。未照圓中。是痴。釋惡竟。次釋善者。事善如前說。理善者。佛弟子離斷常見。深信因果。是不殺俗諦。達一切法無我無我所。亦無。不知平等法性。是痴。權教菩薩。入空時。殺俗諦。入假時。
吳蕅益沙門．智旭（西元1599年～1655年）, 2014
9
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 984 页
台北市佛教正覺同修會 方便者,於我滅後能護此經。」迦葉白佛言:「 ...
故曰身無大熱,口燥渴心煩者,裡熱已極,即有背微惡寒表症,亦用白虎湯。傷寒病,若吐若下後,七八日不解,熱結在裡,表裡俱熱,時時惡風大渴,舌上干燥而煩,欲飲水數升者,白虎加人參湯主之。傷寒七八日不解,熱結在裡,舌乾燥而煩,直至消水數升,當用白虎湯。
«恶舌» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
恶舌 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
恶舌 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
自主品牌，可不可以更自信些？
在如今浮华的世风下，贫嘴恶舌者越来越多，而且多数都以这样的抖机灵引以为荣。被嘲笑的人，反倒会羞愧不已，真像自己做错了什么似的。 再比如观致。本来观致做 ... «新浪网, জানুয়ারি 15»
