«二缶钟惑» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
二缶钟惑 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
二缶钟惑 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
二缶钟惑.解说纷纭: (一)依原文作解的.如:林云铭说: "二缶钟,只如字解。钟,正音也。缶,土缶,俗音也。以二缶惑一钟,则无以自适矣。与上"大声不入"数语相顾有情。"郭嵩焘说: "缶,钟皆洒器。以二缶钟惑。谓不辨缶钟二者所受多募也,持以为量,茫乎无所适应 ...
三人行而一人惑,所适者犹可致也,惑者少也;二人惑则劳而不至,惑者胜也。而今也以天下惑,予虽有祈向,不可得也。不亦悲乎!大声不入于里耳,折杨皇萼,则嗑然而笑。是故高言不止于众人之心,至言不出,俗言胜也。以二缶钟惑,而所适不得矣。而今也以天下 ...
【二缶钟惑】比喻迷失真性,后用来比喻是非不明。《庄子,天地》 I "以二缶钟惑,而所适不得矣。, '郭庆藩《集释》: "家世父(郭嵩焘)曰, '缶、钟皆量器,缶受四斛,钟受八斛。以二缶钟惑,谓不辨缶钟二者所受多寡也。持以为^量,芒乎无所适画【二竖】病魔。《左传,成公 ...
俚"。(七) "折杨、皇菴,则嗑然而笑" : "折杨、皇蒡"俗曲名。"嗑"音何( ^ ) ,笑声。( / ^ ) "以二缶钟惑" :成疏以为句当为"以二垂踵惑"。是承上"三人行" , "二"指二人, "垂踵"为停步不行, "惑"为犹豫不定。似亦言之成理。但如依此释,则"缶钟"均是误字。不过,缶与钟 ...
乎'大声不入于里耳〃折杨藝华. ,则嗑然 35 ^ ,是钛髙言不止于众人之心,至言不出,俗言胜也,以二缶钟惑,而所适不得矣, , (三人同做一事, , ^人惑,事还可成, \如两人&寧则&成, :惑者得胜,今天下'人都惑,我虽有至〕 11 之心,也不可得,事事悲哀,所谓咸池大韶 ...
... 犹"大声《折杨》《皇华》非委巷之俗人所尚而嗤"笑"之也;于是"至"善之"言不"能显白于"世" ,而"俗言"反以制"胜" , "非是是非"〈《荀子,修身》〉,岂胜叹哉!先师钟先生曰: "钟为雅音,缶为俗乐;缶二而钟一,缶足以乱钟,故曰'以二缶钟惑, ;《楚辞,卜居》云'黄钟毁弃, ...
8
毛泽东圈注史传诗文集成: 文赋卷 - 第 479 页
2 柄政:指 1898 年光绪帝任命康有为在总理衙门章京行走,参预政权。 3 衣带诏:指康有为声称 ... 二缶钟惑:不能分辨缶与钟的区别,若长素能跃然祗悔,奋厉朝气,内量资望,外审时势,以长素魁垒耆硕之誉闻于禹域^ ,而弟子亦多言革命者,少一转移,不失为素 ...
南海圣人" ,多方善疗,而梧鼠 1 之技,不过于五 2 ,亦有时而穷矣。满人既不可欺,富贵既不可复,而反使炎、黄 3 遗胄受其蒙蔽,而缓于自立之图。惜乎,己既自迷,又使他人沦陷,岂直二缶钟惑 4 而已乎!此吾所以不得不为之辨也。 0 梧鼠,即鼯鼠,也叫" '大飞鼠" ...
10
中国近代史资料选编 - 第 2 卷 - 第 188 页
惜乎 I 已旣自迷,又使他人沦陷,岂直二缶钟惑 3 而已乎?此吾所以不得不为之辨也。... ...章炳麟白。《章氏丛书,太炎文录初编》卷 2 第 29 ~ 44 ^页,浙江图书馆拉刊本。 1 炎:指炎帝,即神农氏,传说中我国古代的部落首领。黄:指黄帝,即轩 8 氏,传说中我'国 ...
«二缶钟惑» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
二缶钟惑 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
二缶钟惑 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
黄猛：亚运会中日女足之战另类TOP10
二进宫的马良行似乎有能力帮助中国女足重新崛起，但是在多哈，在同日本队的遭遇 ... 网易点评：缶、钟系古代的两种量器，“二缶钟惑”指弄不清缶与钟的容量，现用来 ... «网易, ডিসেম্বর 06»
