«繁诡» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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繁诡 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
繁诡 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
诡杂" ,即"诡异杂乱"义。"诡"有"乖违"义。《文选,马融〈长笛赋〉》: "波澜鳞沦,苽隆诡戾。"注: "诡戾,乖违貌。" "诡杂"连用,义正相类,又本书《情采》篇: "是以联辞结采,将欲明经;采滥辞诡,则心理愈翳。" "滥"、"诡"相对成文。本书又"繁诡"连用。《体性》篇: "才性异区, ...
習亦凝 4 0^匸巧^\繁詭?、虫:胃^淫巧朱紫- 5 厶?〔》一功沿渐靡- 0〔@〔【注釋】 0 辭:楊校,作「體」。體:風格。 0 淫巧:過於講究華麗技巧。朱紫.因。漸靡:漸摩。靡,與「摩」同。【譯文】總結:人的才能性格有不同區分,文章的風格豐繁奇詭。文章的言辭好比肌肉 ...
董仲舒 朔雪寒. 者,從其志,以見其事也。從賢之志,以達其義;從不肖之志,以著其惡。由此觀之,春秋之所善、善也,所不善、亦不善也,不可不兩省也。「經曰:宋督弒其君與夷。傳言莊公馮殺之。不可及於經,何也?」曰:「非不可及於經,其及之端眇,不足以類鉤之, ...
(校補本) 董仲舒 五玉英第四保宗廟祭祀。次年齊滅紀,《春秋》書:「紀侯大去其國。」《公羊傳》:「大去者何?滅也。」奔之罪,明其知權。」當時齊大紀小,勢力懸殊,齊必滅紀,已成定局,故紀季行權,歸地于齊以存姑姊妹。」何詁:「請為五廟後,以鄺供祭祀,存姑姊妹, ...
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中国历代文论选新编: 先秦至唐五代卷 - 第 171 页
然才有庸俊,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑 2 ,并情性所铄,陶染所凝 3 ,是以笔区云谲,文苑波诡者矣 4 。故辞理庸俊 5 ,莫 ... 故雅与奇反,奥与显殊,繁与约舛,壮与轻乖,文辞根叶,苑囿其中矣 24 。若夫八体屡迁, ... 赞曰:才性异区,文体繁诡 46 。辞为肌肤,志实 ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
曰:贤者不为是。是故托贤于纪季,以见季之弗为也。纪季弗为而纪侯使之可知矣。《春秋》之书事时,诡其实以有避也。其书人时,易其名以有讳也。故诡晋文得志之实,以代讳避致王也。诡莒子号谓之人,避隐公也。易庆父之名谓之仲孙,变盛谓之成,讳大恶也。
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《文心雕龙》研究论文选, 1949-1982 - 第 2 卷 - 第 563 页
由于"才性异区。, "文辞繁诡"实乃必然,而"各师成心"的风格之异也就象人的颜面的各有不同了。风格究竟应该包含哪些成分?从理论的阐发说,刘饵好象只提到才性和语言。因为《体性》篇说过: " d 性异区,文辞繁诡)辞为肤根,志实骨髓。"才性。和"志"不是指 ...
由于"对性异区" , "文辞繁诡"实力必然,而"各师成心"的风格之异,也就象人的颜面的各有不同了。,风格究竟应该包含哪些成份?从理论的阐发说,刘勰好象只提到才性和语言。因为《体性》篇说过, "才性异区,文辞繁诡;辞为肤根,志实骨髓。" "才性"和"志"不是指 ...
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中华名著百部 - 第 5 卷 - 第 2059 页
赞曰:才性异区,文辞繁诡。辞为肤根,志实骨髓。雅丽黼黻,淫巧朱紫。习亦凝真,功沿渐靡。风骨第二十八诗总六义,风冠其首,斯乃化感之本源,志气之符契也。是以招怅述情,必始乎风;沉吟铺辞,莫先于骨。故辞之待骨,如体之树骸;情之含风,犹形之包气。
2 口這「文」與「情」便是探視風格的兩個焦體。《能性篇》說:「才性異區,文體繁詭;辭為肌冉,志實骨髓。 ... 中劉餡提出了「典雅」、「遠奧」、「精約」、「顯附」、「繁縛」、「壯麗」、「新奇」、「輕靡」八體,這八能即是( 3i 26) ...
