«纺缁» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
纺缁 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
纺缁 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
吕氏春秋校釋 - 第 2 卷 - 第 46 页
奇猷案: | 3 染云:『宋^王染於唐鞅』。^謂亂而無法也。又案" ^注『便』字,即今所謂『便宜』。同,又是女装,當非其所亡之衣。竟援而弗舍,又謂以禪缁當纺緇為得,即上文所謂『言心相離 1 、『從辭則亂』,故值懸殊,此^ :所以謂以撣缁當纺缁為得也。又案"所亡者既係 ...
昔吾所亡者,纺缁也;今子之衣,禅缁也。以禅缁当纺缁,子岂不得哉?”宋王谓其相唐鞅曰:“寡人所杀戮者众矣,而群臣愈不畏,其故何也?”唐鞅对曰:“王之所罪,尽不善者也。罪不善,善者故为不畏。王欲群臣之畏也,不若无辨其善与不善而时罪之,若此则群臣畏矣 ...
宋有澄子者,亡緇衣,求之塗,見婦人衣緇衣,援而弗舍,欲取其衣,曰:「今者我亡緇衣。」婦人曰:「公雖亡緇衣,此實吾所自為也。」澄子曰:「子不如速與我衣。昔吾所亡者,紡緇也。今子之衣,禪緇也。以襌緇當紡緇,子豈不得哉?」宋王謂其相唐鞅曰:「寡人所殺戮者眾 ...
宋有澄子者,亡緇衣。求之途,見婦人衣緇者,輒欲取之。婦人不與。澄子曰:「子不如速與我。我所亡者紡緇也,今子衣襌緇也。以襌緇當紡緇,子豈不得哉?」鄭縣人賣豚,人問其價,曰:「道遠日暮,安暇語汝?」郢人慾為大室,使人求三大圍之木。人與之車轂,跪而度 ...
5
《吕氏春秋》与《淮南子》思想研究/中国传统思想研究丛书/淮南子思想研究
... 错误地认为概念可以脱离事物而存在。该篇还有一个澄子追衣的故事。宋国人澄子丢了件缁衣,在道上见一妇人穿着缁衣,便要索取,妇人辩白说这件缁衣是自己的,澄子则说: "子不如速与我衣,昔吾所亡者纺缁也;今子之衣禅缁也。以禅缁当纺缁,子岂不得 ...
指& ^ ,姓^ ,名紘,獲^之父。 4 ,苤有澄 5 者 1 ,亡緇衣 2 ,求之塗 3 。見婦人衣緇衣 4 ,援而弗舍 5 ,欲取其衣@。曰: "今者我亡缁衣 7 。"婦人曰: "公雖亡緇衣,此實吾所自爲也^ V 塗 5 :曰: "子不如速與我衣 9 ,昔吾所亡者 10 ,紡缁也^今子之衣,襌缁 ...
Nan kai da xue (Tianjin, China). Gu dai Han yu jiao yan shi, 1981
2 "求之涂" ,就是"求之于涂" ,这儿省略了介词"于"字。这句话的意思是"在路上寻找它"。 3 "援而弗舍" ,意思是"拉住不放"。 4 "香所自为" ,我自己所缝制的。这个"为"字是动词,在这儿有"缝制"的意思。 和下文的"禅缁"相对。, 5 "纺缁" ,用纺帛制成的黑色衣服。
《淫辞》说:宋有澄子者,亡缁衣,求之塗,见妇人衣緇衣,援而弗舍,欲取其衣,曰: "今者我亡緇衣。, '妇人曰: "公虽亡缁衣,此实吾所自为 ... 这段通过描写澄子丟失衣服后在路上强夺人衣的动作: "援而弗舍" ,强词夺理的语言: "昔吾所亡者,纺缁也。今子之衣,掸缁也 ...
9
庄子译注: 二十二子详注全译 - 第 560 页
... 却没有罪责。宋有澄子者® ,亡缁衣®。求之涂® ;见妇人衣缁衣,援而弗 ... 吾所亡者,纺缁也® ;今子之衣,禅缁也©。以禅缁当纺缁,子岂不得哉® T '【注释】®澄子:人名口- ®亡:丢失。缁:黑色。®涂:道路,此意后来写作“途”。(-D 援:拉,拽。 (D 纺:纺帛。缁纺:黑色.
10
A critical biography of Lubuwei - 第 438 页
抽掉了时间和内容,是非就很难分辨了。这是违反常情的诡辩。结果,秦、赵关系破裂。宋有澄子者,亡缁衣,求之途,见妇人衣缁衣,援而弗舍,欲取其衣,曰: "今者我亡缁衣。"妇人曰: "公虽亡缁衣,此实吾所自为也。"澄子曰: "子不如速与我衣。昔吾所亡者,纺缁也。
«纺缁» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
纺缁 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
纺缁 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
“轴心时代”:中国文明归在何处
宋澄子遗失了缁衣,认定途中一位妇人所服的缁衣为己物并要求归还,说道:我丢的缁衣是双层的纺缁,你现在穿的是单层的禅缁,你还我缁衣,岂不还白得一层里子吗 ... «凤凰网, জানুয়ারি 14»