«非圣» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
非圣 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
非圣 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
一非聖財所生樂。二聖財所生樂。非聖財所生樂者。謂四種資具為緣得生。一適悅資具。二滋長資具。三清淨資具。四住持資具。適悅資具者。謂車乘衣服諸莊嚴具。歌笑舞樂塗香花鬘種種上妙珍翫樂具。光明照曜男女侍衛種種庫藏。滋長資具者。謂無尋思 ...
無為。非諸行法。此無生。無起。無作。無為。非諸行法。 _ 非不有。若不有者。則於生起作為諸行之法。應無出離。以有故言出離耳。 ... 汝為成就聖法。為成就非聖法。文殊師利菩薩言。世尊。我不成就聖法。亦不成就非聖法。世尊。如有化人。為成就聖法。
十方世界聖及非聖。所有音聲皆悉聽聞。復能分別無有錯謬。雖聞聽已。於聖音聲不起欣愛。於非聖聲不生嫌嫉。又於聖聲聽聞知故。獲得大慈。於非聖聲聽聞知故。獲得大悲。又十方諸聲一時無量。菩薩摩訶薩。以前後際分齊智力。天耳無亂皆如實知。
4
先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 169 页
第一,到壮年以后,扬雄思想更多转到纯儒家的思想,以思想家的扬雄否定辞赋家的扬雄。史书中谓: “雄少而好学,不为章句,训话通而已。... ...自有大度,非圣哲之书不好也,非其意,虽富贵不事也。” ?好圣哲之书是他的个性与选择,只是在早年没有把圣哲之思想 ...
刘文勇, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
作礼乐,制刑法,教此民尔使之有向也,非圣智者莫之能也;亲父子,和大臣,寝四邻之殃祸,非仁义者莫之能也;聚人民,任土地,足此民尔生死之用,非忠信者莫之能也。”(大意:什么叫“六德”?就是“圣”和“智”、“仁”和“义”、“忠”和“信”。“圣”与“智”接近,“仁”与“义”按近,“ ...
他是圣父所生,而非圣父所造,与圣父同性同体,万物是借着他而造成的。他为了我们人类,并为了我们的得救,从天降下。他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯,而成为人。他在彼拉多执政时,为我们被钉在十字架上,受难而被埋葬。他正如《圣经》所载,第三日复活了 ...
邱永旭, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
7
唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 623 页
是以人之道虽神,而不得以神自名,名乎其德而已 o 夫神虽至矣,不圣则不显,圣虽显矣,不大则不形,故日此三者圣人之名,而所以称之之不同者,所指异也 o 《易》日: “者的之德 ... 盖神之用在乎德业之间,则德业之至可知矣 o 故日神非圣则不显,圣非大则不形。
王宝华, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
光武帝大怒,斥责桓谭“非圣无法” ,即要将他问斩。桓谭在光武帝的淫威下,被迫叩头流血,直至刘秀气消,这场风波才算过去。然而这位七十余岁的老人竞因此被贬外伍死在途中。桓谭博学多逼偏习五经”卫 L ,尤好古学,数从刘歆、扬雄辩析疑异。建武初年 ...
9
八方风雨: 袁良骏学术随笔自选集 - 第 289 页
革取呈性胡幸础矽置圣牡'茁拳圭缸昂一吝非圣'辛扯笨幼副。钳贰甜尘鞋劫圭'三雅嚣鞋卸了口圭哩'口圭富鞋倒三雅'扣旦。圭进革鲤姜孽田厨'多置非吝'孪壮口 LJ 唾挡野荡吗乙「京士 J · · ·尘讨里 U 一硼。异珊辛胡岛妻千 W 了出村/ / /迷任古业 06z 士迎。
8成所引声:谓诸圣者成就无漏所起,依此声而教“三藏”圣教体。 9遍计所成声:即诸外道虚妄计度所起的言教,即外道语。 10圣言所成声:依见闻知觉所起的真实语,即圣人言教之语。 瑏瑡非圣言所摄声:谓依见闻知觉所起的虚妄语。此十一种声,前三种依实体 ...
宗性, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
«非圣» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
非圣 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
非圣 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
房中术流传简陋之因:清朝严禁非圣之书惹的祸
清代是最后一个封建王朝,满人入主中原,在“严绝非圣之书”的禁令下,性学发展举步维艰。因之造成了传统“房中术”流传甚陋的缺憾。阿希(摘自《生命时报》) ... «凤凰网, মার্চ 12»