«诽誉在俗» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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诽誉在俗 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
诽誉在俗 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
誉毁在旁, " 045 页) ,笔者《郭店楚简 0 研究(一)》也遵从这种句读,并作了白话文译〈 98 页)。但这是错误的,本文在此加以订正。作为与《穷达以时》此处类似的文章,《淮南子,齐俗》有"故趋舍同,诽誉在俗。意行钧,穷达在时。汤武之累行积善,可及也。其遭桀纣 ...
... 、、、、0 0 ^ 01 0、、畤之裔異 1 非仁義儒墨^行珠共世^月之別^之捻矣夫歲 0 0 0 0 0 0 0 3 0 〇 0 0 0 〇 0 0 者所"欢城 I 娩者所&照^丄宫人碍我刘 55 刈基盲者脊饞 0 、0 0~ 0 、^、、、 0 0 0 0 ^一刖力、蓋巵^如所旄之 1 故善鄱一木同誹譽在俗趲舍^同^ ...
故善鄙不同誹譽在俗趨合不同逆頗在君念蓀案兩不字後人所加此言善鄙同而或誹或譽者俗使..。.。..然也越合同而或逆或順者君使然也故下文云猛譎不受祿而誅段于末辭相而顯所行同也而利害,.。......異者時使然也後人於同上加不字則義不呵通矣文子微 ...
假仟休辭相而顯,所行同也而利害異者,時使然也。故聖人雖有其志,不遇其世,僅足以容身,何功名之可致也一俗@也行等,逆順在時七是其誼。濟湘偽云:「起含同,誹瞥在俗 ... 有「盲者不可貽 5 鏡訊主不可舉其疵」十四字。不知所施之也。故善鄙不同,誹譽在俗 ...
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羅雪堂先生全集六編 - 第 20 卷 - 第 67 页
... I 借字遂於不下加肯字矣泰族篇天地之性物也有本求性一差賢不經誹譽行賞罰賢不卽賢否也後人不知不爲否之 I 必下加其字矣有不識假借之字而妄加者本經扁異貴賤, ... 譽^ :俗使然也趨舍同而 I 一誤在自字下則更不可讀矣故善綁: ^誹譽在俗趨舍同逆 1 .
综此, "俗"即是庶民、大众所构成的平凡社会以及随之而来的人情物理。由"群生"、"众人"形成的再平凡不过的这个社会及其习惯,不容轻视。这不仅是上承"入其国者从其俗"的圣训,而且《淮南》的作者们也一再以"诽誉在俗"的说法,强调大众所体现、所可能有 ...
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Luo Xuetang xian sheng chuan ji. Liu bian - 第 20 卷 - 第 26 页
... 宵字矣泰族篇:大地之性物也有本末性一差賢不經誹譽行〖 I 賢不卽賢否也後人不知不爲否之一必下加其字矣有不識假借之字而妄加者本經扁異貴賤, ... 善鄙同而或誹或譽^俗使然也趨舍同而或一誤在自字下則更不可讀矣故善鄙问 II 譽在俗趨舍同逆 1 .
趙蕤 朔雪寒. 品目第三夫天下重器,王者大統,莫不勞聰明於品材,獲安逸於任使。故孔子曰:「人有五儀:有庸人,有士人,有君子,有聖,有賢。審此五者,則治道畢矣。」所謂庸人者,心不存慎終之規,口不吐訓格之言〔格,法〕;不擇賢以託身,不力行以自定;見小暗大而 ...
大凡孤潔之士所出之言語,所行之事體,所涉之境界,寧違了俗尚,負了眾心,必不受人一分憐惜。任憑挫撓,獨自一個,抗節孑立,誓不屈辱於人,杜門絕跡,揚清渭波,何其峻刻貞厲若此。但他這種苦心,這腔至願,自有所見存於其內。其如世上的人,以耳為目,不問個 ...
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文白对照二十二子: 竹书纪年,淮南子 - 第 875 页
灭亡削残,暴乱之所致也。而四君独以仁义儒墨而亡者,遭时之务异也。非仁义儒墨不行,非其世而用之,则为之擒矣。夫戟者所以攻城也,镜者所以照形也。宫人得戟,则以刈葵;盲者得镜,则以盖卮;不知所施之也。故善鄙不同,诽誉在俗;趋舍不同,逆顺在君。