«凤女祠» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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選有鳳台和鳳女祠。秦穆公時,有個叫簫史的人,善於吹簫,他的簫聲能招致白天鵝和孔雀。穆公的女兒弄玉愛上了他,穆公就造了一座鳳臺,讓他們居住。他們在那裏住了數十年,一天隨著鳳凰飛去了。據說雍宫常有簫管的聲音。現在鳳臺已塌,鳳女祠也毀了, ...
秦穆公时人也。善吹棄,能致孔雀、白鶴于庭。積公有女字弄玉,好之,公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣,居数年,吹似凤声。凤凰来,止其產。公为作凤台,夫妇止其上,不下数年.一日,皆随凤風飞去。故秦人为作凤女祠于#宫中.时有景声而已.萧史弄玉故事也非常 ...
凤女祠也毁了,再也听不到箫声了。邓泉东流,注人雍水,自此以下虽然也汇合了别的支流,但还是保存了这个通称,所以《禹贡》里有雍、沮汇同的文句。雍水又东流,经 3 举南,世人称为树亭川,大概是由于召、树二字音近而造成错误的。召亭是古时召公的采邑 ...
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古代小说鉴赏辞典 - 第 1 卷 - 第 59 页
结末是以后情事的补叙,写秦人在秦宫作凤女祠纪念弄玉和萧史,祠中"时有箫声"的描写足可引发遐想一萧史、弄玉常常乘鹤而归,一起吹箫。据《水经注,渭水)载,雍县确有凤台、凤女祠,只是"今台倾祠毁,不复然矣"。故事表现的是学仙成仙,但全无道术气, ...
蔣星煜, 上海辞书出版社. 文学鉴赏辞典编纂中心, 2004
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漁洋精華錄集釋 - 第 3 卷 - 第 31 页
851 :「臺在寶雞縣東南六十里。」^注:酈道元^ 1 ^ 5 :「鳳臺、鳳女祠。【题解】惠注:冰-魔^ :「雍有鳳臺、鳳女祠,秦弄玉隨鳳去,雍宫世有蕭管之聲。今臺傾祠鳳女臺.
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Gu dai xiao shuo jian shang ci dian - 第 1 卷 - 第 59 页
结末是以后情事的补叙,写秦人在秦宫作凤女祠纪念弄玉和萧史,祠中"时有箫声"的描写足可引发遐想一一萧史、弄玉常常乘鹤而归,一起吹箫。据《水经注,渭水)载,雍县确有凤台、凤女祠,只是"今台倾祠毁,不复然矣"。故事表现的是学仙成仙,但全无道术气, ...
按 _ _ 注引^列仙傳 ˇ 訂故秦人篇作鳳女祠於雍宮中,時有簫聲而已 μ 當標作訂故秦人篇作鳳女伺於雍,宮中時有簫聲而已 μ 9 黴鳳凰曲^三四七頁 ˇ 注門 _ U : ^列仙傳 V _ _ 蕭史者,秦穆公時人也,善吹簫,能致孔雀、白鶴於庭°穆公有女字弄玉好之,公遂以 ...
... 本作"游伊洛之间,道士浮丘公接以上腐山" . 3 《琳琅》本作"讓\ 4 《琳琅》本作"至时,果乘白鹤... ...数日而去" ,弄玉吹箫箫史,秦人,善吹箫。秦王 0 有女名弄玉,好之,遂妻焉。教弄玉吹箫作凤鸣,有凤至其室,乃作凤台居之。一夕吹箫凤集,乘之仙去。乃作凤女祠 ...
缘上云有^臺、鳳女祠,先並提明臺祠,下言臺傾祠毁,亦與上應,而引《傳》本文,不得遗祠《傳》並作白锋、作數十年,與此同,可證。惟隨鳳去句下,《傳》有故秦人爲作凰女祠之文,而此不載,蓋 9 ^事。會貞按:今本《列仙傳》白鵠作白鹊,又數十年作數年,誤。《類聚》七 ...
注:「穆公爲女弄玉作鳳臺,積數十年,一日一隨鳳去,故秦人爲作鳳女祠。」曲水祠^昭王以三日置酒河曲,見金人出,奉水心之劍,曰:「令君制有西夏。」乃霸諸侯。因此立爲曲水祠。 25 ^ 55 。五 禮二五一五卷水經渭水卷鳳女祠祠水爲牛,入水。故^爲立祠。」^ !
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能让箫发出鸾凤和鸣的萧史(图)
萧史、弄玉就住在那里,好几年不吃不喝。有一天,弄玉乘上凤、萧史骑着龙,两人双双升空而去。秦国的人后来建了凤女祠,祠里还能常常听到箫声。 音乐有一个最大的 ... «New San Cai, জুন 15»
朱大可:萧史弄玉,夫妻双修的成仙之路
秦国民众为了纪念这对奇异的夫妻,打造起一座“凤女祠”,在那里可以时常听见隐约传来的箫声。 《太平广记》还引述《神仙传拾遗》补充说,当时的情况是弄玉乘凤,萧史 ... «凤凰网, ডিসেম্বর 12»
[考证]萧郎原指情郎草船借箭者不是诸葛亮
故秦人为作凤女祠于雍宫中,时有箫声而已。”后遂用“弄玉”泛指美女或仙女;用“萧史”借指情郎或佳偶,又称“萧郎”。 一种说法是,“萧郎”原指梁武帝萧衍。《梁书·武帝纪 ... «人民网, নভেম্বর 07»