«肤阔» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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肤阔 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
肤阔 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
腾格里崇拜在突肤民族中的存在由来己久。在公元 8 世纪的古突肤文阑特勤碑、芯恤可汗碑的碑铭中就有"在突"撅腾格里的佑护下"这样的词句。在公元 11 世纪由维吾尔著名学者玛合穆特·喀什噶里编撰的《突撅语大辞典》中也有关于古代突肤人崇拜腾格 ...
J. Rincindorji, 郎櫻, 1990
邓之诚先生《淸诗纪事初编》卷六谈到他时,即提出这样一种说法: "盖盛衰之感,不能寓于肤阔,此其所以折而入宋欤。"此所谓"肤阔" ,指明七子所为之唐体。清初诗人,由七子折而入宋的颇不乏人,亦不能用追随潮流一语以概之。潮流既成则可以裹挟众人, ...
格调是空架子” ,格力雄壮,不免肤阔;声调响亮,不免偏于形式。肤阔而形式,真是“空架子” !一针见血,指出了格调说的要害。明七子、沈德潜的诗都在不同程度上存在这种问题。所谓“空架子” ,主要是指性情的缺乏。性情是第一位的,有了性情,形式问题容易 ...
... 年)第 658 页 0 "迂疏肤阔"、議贾政迂疏肤阔,直逼宋襄,是殆中书毒者。然题园偶兴,搜索枯肠,须几断矣,曾无一字之遗,何其乾也?倘亦食古不化者与!孔子曰: "孟公绰为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫。"政之流亚也。《红楼梦论赞》,《古典文学研究资料汇编, ...
绝对不用自己的脑筋思想,一味听人指使,这叫做盲从;自己并无心得,随便以古人所说,改头换面,这叫做剿说。这两种都是做学问的大忌,简直是学术界的蟊贼,若些微有点此种坏习惯,简直把终身都糟蹋了。( ^ )深切。做学问还有两种弊病,就是肤阔与笼统, ...
如曹贞吉诗初学三唐,后乃旁及两宋,对于他这种诗学历程的变化,邓之诚先生的解释是: "盖盛衰之感,不能寓于肤阔,此其所以折而入宋欤! "【 17 〗此所谓"肤阔" ,正是明代唐体诗中常见的流弊。又全祖望曾言: "有明革命之后,甬上蜚遁之士,甲于天下,皆以蕉( ...
肤阔就是不着边际,笼统就是不分明,对于外部, .无明白的界限,对于内部, '无清楚的间隔。这种毛病,在从前科举时代最多,譬如对空策,读书人中十之七八,皆以此为猎取功名的利器。现在学校里,尤其是国文、历史等科,最易养成一种无边际、不明了、模模糊 ...
维真盘其年月日甲子皇帝若日於磁肇育君丧司牧篓丹题王孝恭改封河罔郡王文唐《韶令集% @五美而屠四憨近君子而选小人抵丧藐兢条替肤铡工不俱欺匿土和其人民往敛哉璃其篓持身之瑰求届邦之道尊 x\再辅肤阔日孝扶忠真人之关行也磕羡乍恕政之 ...
... 务为肤阔语肤泛、阔大、 m 不切于人情。非所以教孝也。以与政治相结合。而后之帝者孝治天下与移孝作忠等教条、皆缘《孝经》而立。《戴记》中言孝道、亦多出于曾子。吾不知孝治之论、果自曾子发之钦。抑其门人后学假托之钦。今无从考辨、姑承认曾子 ...
至《孝经》一书,便务为肤阔语,〔肤泛、阔大而不切于人情,非所以教孝也。〕以与政治相结合,而后之帝者孝治天下与移孝作忠等教条,皆缘《孝经》而立。《戴记》中言孝道,亦多出于曾子,吾不知孝治之论果自曾子发之欤?抑其门人后学假托之欤?今无从考辨, ...
