«服田力穑» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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服田力穑 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
服田力穑 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 107 页
若農服田力穡,乃亦有秋。汝克黜乃心,施實德于民,至于婚友,丕乃敢大言,汝有積德!乃不畏戎毒于遠邇,情農自安,不昏作勞,不服田畝,越其罔有黍稷。......這可謂是殷王盤庚打算遷都時對臣民的演講紀錄。所言大意是:並非我盤庚拋棄先王的德政,而是你們群 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 67 页
穡」是秋收之名,得爲耕穫惚曰:「紊」是絲亂,故爲亂也。「稼」、「檣」相對,則種之音問,徐音文。【疏】傳「紊亂」至「有福」〇正義而不亂也。農 0 勤穡則有秋,下承上則有福。〇紊亂也。穡,耕稼也。下之順上,當如網在綱,各有條理而不紊。若農服田力穡,乃亦有秋。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
若农服田力穑[44],乃亦有秋[45]。汝克黜[46]乃心,施实德于民,至于婚友,丕乃[47]敢大言,汝有积德!乃不畏戎毒于远迩[48],惰[49]农自安。不昏[50]作劳,不服[51]田亩,越其罔有黍稷[52]。“汝不和[53]吉言于百姓,惟汝自生毒[54]。乃败祸奸宄[55],以自灾于厥身 ...
旧读"服田力穑"句,今以"服田"句,与上"若网在纲"句法同。穑,日本古写本作啬。《汉书》成帝四年诏: "书不云乎,服田力啬"。《礼记》中亦多以啬为穡。《左传,襄九年》: "其庶人,力于农、穑"。亦,读为奕,大&大有秋犹大有年。"乃亦"、"丕乃"之乃,皆语词。"乃心"、"乃 ...
農夫之服田力穡,勤者有秋,散惰者歉收,性也;為稼湯世,終歸礁爛,命也。愛人、治人、禮人,性也;愛之而不親,治之而不治,禮之而不答,命也。聖人之不可及處,在盡性以至於命。盡性猶下學之事,至於命則上達矣。當盡性之時,功力已至十分,而效驗或有應有不應, ...
亦能績苧織布。其機矮,席地而織,布亦堅厚耐久。耕之外,亦事牧畜,牛、馬、犬、羊、豕、雞、鴨之類最多。所重者牛,恆為人所盜,然不用以耕,惟供口腹、資貿易而已。雅州耕牧雅州以南,居民業農者多,男女均服田力穡,日出而作,日入而息。耕作法類與內地同, ...
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 101 页
邱德修 第二章骨文字釋林》,四三四頁)。餘詳本書第十一畫「^民」條。甲骨文的「有^秋」,是說有豐盛的秋收。《書,盤庚》:「若襄服田力穡,乃亦有秋」:「有秋」和「有^秋」語意相仿。』(《甲多訓「庶」為「多」,也訓為「豐」;《爾雅,釋言》謂「庶,侈也」;孫炎《注》謂:「庶,豐多 ...
六月,丁卯,尚書吏部員外郎張栻言:「近日陛下治徐考叔請托之罪,並及徐申罷之,英斷赫然。臣為諸臣言,陛下懲奸不私於近,有君如此,何忍負之!」帝曰:「朕意正欲群臣言事,如其不言,是負朕也!」又言:「謀國當先立一定之規,周密備具,按而行之,若農服田力穡, ...
... 尚書曰「若農服田力穡,乃亦有秋。惰農自安,乃其罔有黍稷」也。〔三〕
... 服田力穡,乃亦有秋」:他譴責一些臣子用浮言蠱惑眾人,如「火之燎於原,不可向邇,其猶可撲滅」;還用「余若觀火」比喻自己對情況十分明察;用「若射之有志」比喻做事要目的明確。這些比喻首先用具體的現實事物引起人的感性印象,進而推出理性經驗, ...
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甲骨文中的商代农业礼俗
商王朝以农业立国，人们的主食大体基于“北粟南稻”的地理经济架构，但由于统治者极重视农业生产的发展，如《尚书·盘庚上》记商王盘庚告诫民众应该“若农服田力穑， ... «人民网, সেপ্টেম্বর 12»
“土地革命”与苏区经济成败：红军不得不长征的隐秘缘由
即以山东而论，全国富农不过千分之一二，次农以赋地三四十亩至八九十亩为最普遍，其服田力穑除躬自操作外，仍全恃雇募佣工。故每种赋地一亩，自播种耨获以至 ... «腾讯网, মার্চ 12»
天理教徒攻袭紫禁城(图)
嘉庆时期，京畿地区和直隶、山东、河南三省占有数百上千亩土地的地主比比皆是，而广大农民终岁辛劳，“服田力穑，乃亦有秋季啼饥号寒，几于无生”之人。 嘉庆十七、 ... «中国经济网, আগস্ট 10»
杨国强：论清末知识人的反满情绪
因此,左宗棠论八旗,曾通谓之"不习行商服贾之业,不知服田力穑之劳,不谙匠作工师之技,于世之所谓四民者,仅可名之为士,而农与工商无与也",他所说的"士"取自古义, ... «网易, জুন 09»
