«服馔» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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服馔 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
服馔 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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品味奢華──晚明的消費社會與士大夫: - 第 283 页
63 [明]高濂,《飲饌服食牋》(北京:中國商業出版社,1985),〈湯品類‧青脆梅湯〉,頁37。 64 [明]高濂,《飲饌服食牋》,〈家蔬類‧糟茄子法〉,頁89。 65 [明]高濂,《飲饌服食牋》,〈湯品類‧茉莉湯〉,頁43;〈熟水類‧丁香熟水〉,頁51。 拖苗油煠,其香美佳甚。」 67 還有〈撒拌和 ...
樣執鄉階俎禄捧官饌徒 1 奉鄉進及汆實巾 1 辜光官司食#光不引光西肆通後人羣行如南罇舍南拜位引官位分象拜在使哭者皲 ... 於鄉向议皇帷太其中親徒捧嚴前諸楹司中前饜之尉饌奏親階門太版東素引入中一俟格昝迺侍生位祝禮就定入立各東服饌立版.
七月二十八日,皇甫馔一行抵达湖州。此时苏轼正在休假,由他的副手、湖州通判祖无颇代知州事。皇甫馔身穿官袍官靴,手持笏板,气势汹汹径直闯入州衙。两位御史台军士身著白衣,头扎青巾,怒目圆睁,脸色狰狞,分列在皇甫馔两侧。衙门上下人心惶惶,一片 ...
... 官門倫舞下口 6 常如卿戶错畢官史常俱外堂生官服常九部位樂詣儀祭是正于臺頭操儀推尙南止神語司服曰中階下聖農俟太書向上位言設伺早鴻下序旨器上常跪立還.、研究候百臚之立叩陞卿受具徹設行官寺東幷酒頭坐奏耒公服饌 拜二'內―亥名帽賜師.
日本釋信瑞撰. 亨茲(經音義云。亨虗常反。當也。亦受也。)積善(廣韻曰。積聚也。資昔反。善良也大也佳也。說攵作[羊/(言*言)]。吉也。又作善同。常演反。周易曰。積善之家。必有餘慶。積不善之家。必有餘殃。是也。)適生(經音義云。摩訶般若波罗蜜経云。
歐陽脩, 宋祁, 范鎮, 呂夏卿. 言:「籩豆以多為貴,宗廟乃踰于天,請大祀十二、中祀十、小祀八。大祀、中祀,簠、簋、 、俎皆一,小祀無 。」詔可。二十三年,赦令以籩豆之薦,未能備物,宜詔禮官學士共議以聞。縚請「宗廟籩豆皆加十二」。又言「郊奠,爵容止一合, ...
哭晝夜無時。非喪事不言。歠粥。朝一溢米。夕一溢米。不食菜果。主人乘惡車。白狗幦。蒲蔽。御以蒲菆。犬服。木錧。約綏約轡。木鑣。馬不齊髦。主婦之車亦如之。疏布裧。貳車白狗攝服。其他皆如乘車。朔月。童子執帚卻之。左手奉之。從徹者而入。比奠。
雪廬老人講述. 馬有何分別呢。犬馬能養,古注有兩種解釋。一是包咸注:「犬以守禦,馬以代勞,皆養人者。」此以犬馬比喻人子。此說可採。一是集解另舉一說:「人之所養,乃至於犬馬,不敬,則無以別。孟子曰,食而不愛,豕交之也。愛而不敬,獸畜之也。」此以犬馬 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 「外」下, ^有「之左」二字。「而在塾上」四字,毛本、^無。「爲」, ^、| 8 俱作「作」。皆有「章巾』。」解、毛本作「布」。 15 ^ ^ ^云:「^、少^「巾」,唐石經、徐本、^、^、楊、敖氏俱同, ^服之事。云「葬服者, ^曰丈夫髢散帶垂也」者,此也」。〇釋曰: ...
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禮記正義(曾子問~禮器): - 第 11 页
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 六七三同。閩、監本「埽」作「歸」,誤。^出「徹饌烯」。「徹俵而埽」,毛本、石經、岳本、嘉靖本、術氏^ ^〇「徹饌而埽」者,以初欲迎賓之時,未知有喪,醴及醴以禮冠者之身。今既有喪,故直三加而已,不醴之。喪在他處,猶可以加冠也。
