«改恶为善» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
改恶为善 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
改恶为善 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
聖人懼世紀弛而民循其惡,乃取其性之足以治世者而定之,曰仁義中正,而立教焉,使天下後世由是而行則為善,畔於此則為惡。 ... 心之敬發而為禮,心之知發而為智,仁義禮智皆為心之善所發,則心體之善日益擴充;若心滯於私欲之感,心當絕而禁之,改惡從善, ...
自思堂堂七尺有志男兒,豈甘為不善「之徒,空生世上。就是從前既錯,悔亦難追,而今做過一日好人,猶得謂不甘於自棄。立定此意,回頭是岸,決志不移。自後一洗前非,改惡為善。忽一日,雷電交作,將繼興震死於地,既而翻生。又數月,看戲於台下。又雷聲至,繼興 ...
在識有知。豈混之於一氣哉。故經云。四大台散。唯心為本。在三界中。獨來獨去。無一隨者。據此則知非氣為本。若氣而生心。心復不合善惡等別。若善惡亦氣。則不因習孛。既不因習學。何用孔老設教。含改惡為善耶。草木亦皆稟氣何不知平。若有知之類。
第十五回狗度董平改惡為善葷酒回廟耍笑眾僧話說董平要殺狗,祇見小狗兒趴在大狗脖子上,祇落眼淚。董平愣了半天,自己想:“狗都知道身從何處來,何況我生個人來。”自己把大、小狗放開說:“我也不殺你了。你母子願意在我這裏,我有食水喂養;不願在我 ...
第十五回狗度董平改惡為善葷酒回廟耍笑眾僧話說董平要殺狗,祇見小狗兒趴在大狗脖子上,祇落眼淚。董平愣了半天,自己想:“狗都知道身從何處來,何況我生個人來。”自己把大、小狗放開說:“我也不殺你了。你母子願意在我這裏,我有食水喂養;不願在我 ...
6
淮南子译注 - 第 1 卷 - 第 509 页
言一为不善,而悔于心,不足以成非,多为不善则积悔而成恶矣。快与恨对,善与非对,德与恶对,皆谓己之善恶,非谓人之恩怨也。后人误以德为恩德,恨为怨恨,故改恶为怨耳。'三代之善,千岁之积誉也;桀纣之恶,千岁之积毁也' ,善与恶对,誉与毁对,改恶为谤,则既 ...
知此,則知天台家所謂"性惡"之義矣。"性惡"不是"法性心"本身惡,此與一般所謂性善,吐惡不同也。一般所說是對于性本身有所斷述,斷其為善為惡,善惡是謂述語。而天台家所謂"性惡"則是法性心具帶看惡穢法門,惡是形容法門,不是斷述法性也。性惡者,性德 ...
第八回張一索惡根果報天堂地獄杳茫茫,善惡由人做一場。不死不生囚犴狴 ... 只因世人侈口招施,動稱為善的死後上天堂,有許多快樂;為惡的死後入地獄,有許多苦惱。 ... 時常早晚,每每苦勸丈夫:「改惡從善,不可害人,不得好報,莫疑心說天理不近哩。」這張一 ...
《小雅·大东篇》)弗躬弗亲,庶民弗信。(《小雅·节南山篇》)君子如届,佯民心阂;君子如夷,恶怒是违。(同上)这些话都是根据着《洪范》说的"天子作民父母,而为天下士"底意思。父母和子女是最亲爱的,所以应该用感化底方法,使得子女改恶为善。如果不能化民成俗, ...
積過成惡,積惡成罪,不可復有活者,不改之使之也。」玉尊曰:「知之而能改,過將反為善矣。知而不改,過所以成惡,惡所以成罪矣。罪作於己,報及於身,不改之過,孰輕孰重哉?」覺源赤玉天回彥明宗天帝失意得過,以輕重關係論。輕者十小過,一大過。十過一小罪, ...
«改恶为善» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
改恶为善 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
改恶为善 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
汉代女监酷刑:戚夫人被断手足挖眼睛折磨死
也作囹圄,意为令囚犯闭门思过,改恶为善。春秋战国时代将监狱称之为“狴犴”。“狴”、“犴”是两种传说中的兽名,因在牢门上常画它们的形状,故将监狱称之为“狴犴”。其实 ... «环球网, মে 13»