«甘露浆» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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甘露浆 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
甘露浆 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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邪見與佛法: 當今臺灣之邪說、外道、及佛弟子應有之認識
作者補案:譬如桃園喜饒根登「大活佛」及仰諤益西「大法王」 ,求佛菩薩其實是欲界天人冒名賜降甘露漿,用來證明自己有佛法證量。假設甘露漿不是用魔術障眼法變來的,真是天降,也只是欲界天有漏法,色界天人早就棄甘露漿如敝屣,他們卻還在攀緣欲界 ...
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甘露法雨: 甘露法施與群疑解析 - 第 19 页
甘露法施與群疑解析 平實導師 1 9 ̇露法雨 ̇甘不吃欲界的食物。色界天人為什麼不吃甘露漿呢?因為那個層次很低,如果他還貪圖欲界天的甘露飲食,那他就會退回到欲界天的境界,淪墮於欲界天中,無法超越欲界六天的境界,不能安住於色界天,就要下墮 ...
譬如有人飲甘露漿。一切諸物不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是。飲菩提心甘露法漿。不墮聲聞辟支佛地。以具廣大悲願力故。善男子。譬如有人得安繕那藥以塗其目。雖行人間人所不見。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心安繕那藥。能以方便入魔境界。
或有问言: "诸佛说'诸法实相'的教法譬如'甘露味' ,依彼教化修行,得以证入'不一亦不异,不常亦不断'的'涅槃解脱'。何以论主以'甘露味'来譬喻诸如来有关证入'诸法实相'的教化? "青目释言: "如世间言: (若)得天( :上的)甘露浆,则无老病死,无诸衰老。(故喻)此 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 254-261 卷
百千天懼常為伴侶七十三殖伽沙俱服百千緊那羅真言明緊接刷真言明德供給敬護所欲天諸甘露美食得其善眼阿修羅王即便 ... 和鳴一切諸天共持寶冠捧置頭上於虛空中雨下天諸妙寶衣服金銀寶珠寶莊嚴具而為供養一切諸天共持寶器盛甘露漿奉施供養 ...
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湖南省常寧市巫師訣罡密譜彙編 - 第 303 页
十九、甘露咒甘露漿,甘露水,稽首明惠虛天尊,稽首皈命重玄主,在人天地無得稱,悉與衆生作世苦,慈悲六道轉輪迴,哀救三途地獄苦,皈命金闕天中主,皈命玉清元始尊,皈命六道慈悲父,永離生死長綿綿,出幽入虛無所在,能令枯骨變成仙,千劫萬劫難爲議,與衆 ...
... 于其少年时意气风发的生活,“与年少辈数十骑,拓弓弦作霹雳声,箭如饿鸱叫,平泽中逐獐,数肋射之,渴饮其血,饥食其肉,甜如甘露浆,觉耳后风生,鼻头出火。此乐使人忘死,不知老之将至”;还不如说是时风“俪采百字之偶,争价一句之奇”所染下的一个产物。
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
劝君整心器,勿倾甘露浆。。世见而心慨,径往从之。居数年·牧牛子移社江南·世又随而南。金泰和八年(熙宗王四年) ,住月生山药师寺。一日·宴坐念言: ̈若不发天台妙解,永明寿百二十病何由逃出叩因自答悟,及讲妙宗,至是心作佛·是心是佛,不觉破颜。自后乐 ...
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宋書 - 第 6 卷，第 2 部分 - 第 764 页
帝聞而惡之,復改年日! ^。民復歌曰: "雖復改| | # ,亦復無聊生。"直全尋崩, 0 五年,輕崩。不滿斗,不至十年也。晋海西公太和中,民歌曰: "青青御路楊,白馬紫游綞。汝非皇太子,那得甘露漿。"白者金行;馬者國族;紫篇奪正之色,明以紫間朱也。海西公專廢,三子非 ...
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二十四史全譯: 宋書(no.1-3) - 第 764 页
民復歌曰: "雖復改甚雙,亦復無聊生。"直 1 尋崩, ± 5 :五年, 1 堂崩。不滿斗,不至十年也。管海西公太和中,民歌曰: "青青御路楊,白馬紫游緩。汝非皇太子,那得甘露漿。"白者金行;馬者國族;紫為奪正之色,明以紫間朱也。海西公尋廢,三子非逢里子,并死,缢以馬 ...
