«竿木逢场» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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竿木逢场 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
竿木逢场 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
场作戏更难加。谩人谩我无人会,水涨船高眼里沙。"〔 1 〕释道昌诗: "宽鞋著瘦脚,短袖入长臂。竿木既随身,逢场还作戏。"〔 2 〕释宗杲《偈颂十四首》之三: "女流中有丈夫,示现其身化其体... ... ^ II 、源清净无忧喜,不作无喜无忧想。逢场作戏随世缘,而于世缘无 ...
宋代往往把僧侣、道士以及俳优表演戏剧性动作的场所称作"逢场"。比如,北宋的苏颂(庆历二年〔 1042 年〕的进士)咏慧海长老的诗中有"京府宰相频问讯,且将竿木戏逢场"。北宋苏轼的诗中也有"云如死灰实不枯,逢场作戏三昧俱"。即使在南宋,道元的《传灯 ...
《蘅華館詩錄》卷 2〈應試鹿城過馬鞍山下題壁〉:「頭顱三十不成名,竿木逢場悔此行。」※結識徐有壬、容閎。北京戒嚴。◎十月劉鶚生(1857~1909)。 1858 戊午咸豐 31 ※任職上海墨海書館,王韜與艾約瑟◎英國撤除東八年合譯《格致新學提綱》,書成並出版。
江巨榮 然而,仔細想想,不能索解的地方還很多。如竿木是什麼木?逢場是什麼場?竿木又是場作戲」一詞的來龍去脈可以說大致清楚了。帶竿木,蒙巾權成臺,當眾演奏。禪宗語錄中多指悟道在心,不拘時地。」這樣一查,「逢爾 88 俗應酬,湊熱鬧。《辭源》在引述 ...
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CBETA【中華】C078n1720 禪宗頌古聯珠通集 (21卷)
... 前後三三不失宗逈超千聖數難窮金剛腦後全軒露疊疊青山鎻翠空(丹霞淳)無著文殊不易逢相逢各自問家風清凉海眾知多少前後三三數莫窮(本覺一)腰金上太行賊眼盡驚慞不因遭毒手誰肯夜燒香(月堂昌二)寬鞋著瘦脚短袖入長臂竿木既隨身逢場還作戲 ...
宋 法應集 元 普會續集 明 淨戒重校, 2014
在一些资料中也可以看到僧侣道士拿着竹竿到处^ , ,到各个戏场去转悠、游历的情形。例如,在道原的《传灯录》'里'说: " ... ...竿木随身,逢场作戏。" 1 流浪的禅僧去"逢场" ,也就是祭礼时,边献艺边化缘。同一时期,在苏颂的诗里也写道: "南禅北祖立何常,足历 ...
禅家有云,竿木随身,逢场作戏。聊用自解云尔,非以解客嘲也。话说得似乎很轻松,其实充满了愤激。当时与会诗人中,查慎行与赵执信二人最有名,无意得祸,惺惺相惜,各有诗以赠。慎行《竿木集》开篇即为《送赵秋谷宫坊罢官益都四首》,其一云:竿木逢场一笑 ...
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万木草堂诗集: 康有为遗稿 - 第 401 页
烈士剩携如意舞,愚公志欲山渊平。醉天似欲剪鹑首,避地终须学管宁。七十年中提影事,展云灭幻月空明。满地干戈惨惨民,乾坤毁矣痛蒙尘。天乎人间是何世,命也我生逢不辰。儿女索离幸欢聚,文章颂祷感交亲。自天赐寿^为食,竿木逢场兴有神, 补遗须磨游 ...
日本旧用木轿,以一木横贯轿顶,两人肩而行,轿离地只数寸。乘者盘膝趺坐,四面严关,正如新妇闭置车帷中,使人悒悒。今昔巧拙不侔如此。犬吠声来出隼人,大家角牴样翻新。数他竿木逢场戏,几个翩翩善舞身?有隼人,世习相扑戏。相扑,角牴也。植竿于肩, ...
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日本日记 - 第 3 卷 - 第 773 页
181 ·人力车滚滚贯尘掣电过,万车玻击复竿摩,白胰轿子葱灵田,尚有人软踏踏砍。小车形若箕,体势轻便,上文小 ... 日本旧用木轿,以一木横贯轿顶,两木护人肩而行。轿高地只数寸。乘者盘膝扶 ... 数他竿木逢场戏,几个震坷善舞身?有单人,世习相扑戏。相扑 ...