«敢则» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
敢则 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
敢则 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
而有為從有心而來,故「勇」是心知的執著,「敢」則是意志的跟進。「勇於敢則殺」,如同「物壯則老,是謂不道,不道早已」(三十章) ,「勇於敢」是物求其壯大自己,「則殺」也就是「早已」,理由在「不道」,悖離母慈無心的自然之道。「強梁者不得其死」(四十一一章)正是「 ...
第三十六篇德章[王本七十三章]天之道不战而善胜勇于敢则杀,勇于不敢则栝。此两者或利或害,天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道,不战而善胜,不言而善应,弗召而自来,战而善谋。天网恢恢,疏而不失。“勇,果决也”(《玉篇∙力部》);“敢,进取也”(《说 ...
吴教授听得外面声音,“不是别人,是我浑家和锦儿,怎知道我和王七三官人在这里?莫教也是鬼?”两个都不敢则声。只听得外面说道:“你不开庙门,我却从庙门缝里钻入来!”两个听得恁地说,日里吃的酒,都变作冷汗出来。只听得外面又道:“告妈妈,不是锦儿多口, ...
〔旦〕秀才,你猜來。【紅衲襖】〔生〕莫不是莽張騫犯了你星漢槎,莫不是小梁清夜走天曹罰?〔旦〕這都是天上仙人,怎得到此。〔生〕是人家彩鳳暗隨鴉?〔旦搖頭介〕〔生〕敢甚處裏綠楊曾繫馬?〔旦〕不曾一面。〔生〕若不是認陶潛眼挫的花,敢則是走臨邛道數兒差?
若「卑期」之「期」剛若,則此句打桔腔通矣。(妊冉 4 甸) ... 且既為同器連用,則官「忽期」、「期忽」均可,筆者孤咀募茁,似未見「期忽」之例,故「期」官肴作助茸。「甘時四塞 ... 元曲中有「敢則(只)」-嗣,亦為此註,如《爭報恩)一:「做甚買文度的昏朝,敢則是甫些睹官博。
第十六回王則領眾貝州造反永兒率兵擄掠郡邑詩曰:偽立為王不忖量,將何才德效堯唐;一朝事敗湯澆雪,亂劍分屍自滅亡。卻說貝州報子探所得劉彥威起兵,飛馬來報王則,貝州一州人都慌。王則驚得 ... 囗囗囗囗囗[原文缺]不敢則聲。左黜穿領破布衫,仗一口 ...
7
文史真經言外經旨: 三卷 - 第 96-100 卷 - 第 92 页
則 81 唐人朝#徑忡 101 淫子一一鸽疾子 15 皓 1 訓徑行能咼爲所相鸽官徑讓違我" ,最鸽告民一^^11 一'思 1881 工則咼:於咼 ... 文& ^ 31 不違違雾咼^敢姆耶^亦之黎皓自咼宝 9188 敢忡 35 護飄早有盜口霄各之流不, 1 武義而朝於敢則早已之而奮則於鄕 ...
孔子这思想,和《老子》的“无为而治”、“不敢为天下先”、“辅万物之自然而不敢为”、“勇于敢则杀,用于不敢则栝”的思想是完全一致的。后代的儒家,只知道“无为而治”是道家的,孔子是“有为”、重教化的,自然就不会朝那边去想,这样,就对孔子“大哉”大在哪里,浑然 ...
0 0 0 是^違人自却不自見, ^愛不自賁敢去被取 I ^1 10 I 0 —! ^,; 0 .01 : 0 I 0 10 10 10 0 : 0 聖人養生^主鑭然而不自表見外所誚 4 !务^ ! 4^〈貪 4 ^ I 靖自見自^ ^謂自知自 I 右第六十窣身&承則&具於不敢 I ^此葡^求利或备 0 ^ |0|具於者怙^欢犯^敢则可襞 ...
問之數次,不聽得帳內則聲。太守焦躁道:「我能行天心正法,此必是鬼,見我害怕,故不敢則聲。」向前招起帳幔,打一看時,可煞作怪,那神道塑像都不見了。這神道是個作怪的物事,被欒太守來看,故不敢出來。太守道:「廟鬼詐為天官,損害百姓。」即時教手下人把 ...
