«公执» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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公执 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
公执 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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Zhongguo mao yi nian jian - 第 2 期 - 第 71 页
Daming Wu (四)生絲出口白廠絲 1 ,五七六二一 0 公担,黄廠絲四艽公执 0 輯里絲八〇公报,合計一,物油,有靑油二 1 公执運美 0 (三)油類 3 出口櫚油八二,三〇七,四一一公执,係運往美,蘇,印庞,加拿大,瑞典,荷 8 ,其他植公执,滟豆 1 ,四:化七,〇 0 公执,合計 ...
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中國貿易年鑑: (民國卅七年) - 第 78 页
(民國卅七年) 吳大明, 黄宇乾, 池廷熹 (四)生絲出口白廉絲 1 ,五七六,二 0 公执,黄廉絲四五公报 0 輯里絲 10 ,八〇公担,合計一,物油,有靑油二 1 公执運美 0 (三)油類 2 出口桐油八二,三 0 七,四 1 一公执,係遝往美,蘇,印庞,加拿大,瑚典,荷蘭,其他植公执,涯^ ...
武正国. 在茅石板上,不懂礼节,分文没给就把人撵出厂门。楞狗儿气债不过,又找不到个说理的地方,竟气得疯疯颠颠起来。康公执听说后,逢人便说:《晦哟,我早就看出那人脑子不清楚 ...
今此行父爲代公執,而亦不稱行人者,正以其在各歸其本」。以此言之,則知自爲己執者,乃不稱行 卷第十八者,己大夫。自以大夫之罪執之。分别之者,罪惡當也」;傳又云「不稱行人而執者,以己執也」,注云「己「以其所銜&奉國事執之,「晋人執我行人叔孫舍』是夫 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
〇公佗學射於庾公差,庾公差學射於公孫以爲公徒因敗而散亡,鄄人爲公執散走者。初,尹乎?下文方説一一子追公,豈復是鄄人執一一子也?故杜之」也。且文承「敗公徒」下,豈敗公徒之後,乃執之 卷第三十一一追公徒,衆必盛,鄄人爲公,可言與之戦耳,不得言「 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
寻踪而往,则公执巳于于而来。同登茗楼小哦,方幼静、姚彦嘉、冯艮庭皆来合并,座上谈辨锋起。公执曰: "幼静博综宏通,深沉有远虑,若学识优长,策议精到,则王君亦屈一指焉。"茶罢,同彦嘉、艮庭至祝桐君斋中,強甫匆遽而至云: "薛抚军兵败于嘉定,退驻南翔, ...
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立法院公報 - 第 92 卷，第 33 期，第 1-2 部分 - 第 69 页
China (Republic : 1949- ). 立法院. 立法院公報第九十二卷第三十三期院會紀錄三六 立法院公報第九十二卷第三 條二第用消事資表董工十一上應構定頭,業 ,公發上技。範上應表、顧第-. 六通^司行,師但園為有公執問條過行,上或達其之該三司行公〜政不 ...
China (Republic : 1949- ). 立法院, 2003
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春秋左氏傳舊注疏證續 - 第 1 卷 - 第 58 页
吴静安, 劉文淇 襄公十四年一八七因敗散還,故爲公執之。按服與^解皆非也,雁人叛公,故爲^執公徒之奔逸者。」^曰"「爲奔^。追急, ^人猶助公執追者,以脱公于阨也。」沈欽韓曰:「^解:哪人爲公執之。^解:公徒〔疏證〕李貽德曰:「^既敗公徒,追公益急,哪人乘間執 ...
仁之也。曰在招丘烯矣 2 ,执未有言仁之者,此其言仁之何?代公执也。其代公执奈何?前此者,晋人来乞师而不与,公会晋侯,将执公。季孙行父曰: "此臣之罪也。"于是执季孙行父。成公将会晋厉公,会不当期,将执公。季孙行父曰: "臣有罪,执其君;子有罪,执其父; ...
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康有為全集 - 第 6 卷 - 第 207 页
又贤仁人不怨兄寡,且推诚免其难、复其国。九月,晋人执季孙行父.九月,晋人执季孙行父.九月,晋人执季孙行父,舍之于招丘。"招" ,《 8 梁》作卞" .《公羊传》:执未有言舍之者,此其言舍之何?仁之也,曰在招丘,烯矣。执,未有言仁之者,此其言仁之何?代公执也。
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老人政治：大变革时代中的浊流
翁同龢赴祁府吊丧时恸哭不已，于日记里写道：“先公执友至此凋丧尽矣！”众所周知，翁父乃大学士翁心存，除却祁、周二人，尚有彭蕴章。这四位长者在咸丰、同治之际 ... «多维新闻网, সেপ্টেম্বর 15»
草根层，天地心
乡约”设正副各一人，统管所辖村庄的行政事务，下设几名“公执”，专门评判民事纠纷。每个约所还有三至五个“地方”，负责催粮、催款、扣压、吊打等任务。 除约所外， ... «汉丰网, আগস্ট 15»
与时代互动是史学发展的动力（学苑论衡）
司马迁的《史记·太史公自序》记下父亲司马谈同他诀别时的遗言：“太史公执迁手而泣曰：'幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者 ... «中青网, মে 15»
海瑞辞职信将明朝上层统治集团骂了个遍
如此的乌烟瘴气，让刘知几和吴兢越来越感到不适和厌烦，曾经怀有的治史理想，在这里被压抑、埋没，那支原本应当持公执正的董狐之笔，不得不服从统治者的意志， ... «腾讯网, এপ্রিল 15»
古代"辞职":陶渊明曾辞职多次海瑞辞职信骂遍朝野
如此的乌烟瘴气，让刘知几和吴兢越来越感到不适和厌烦，曾经怀有的治史理想，在这里被压抑、埋没，那支原本应当持公执正的董狐之笔，不得不服从统治者的意志， ... «新华网, এপ্রিল 15»
玉雕应重迎成器时代
《周礼·春官》记载：“周制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”后人把它提炼为“六器”与“六瑞”，代表玉器象征着国家最高的等级秩序。 «新浪网, আগস্ট 14»
《和田玉鉴定与收藏》：开启千古之谜
同样，玉礼器还严格区分君臣百姓的政治地位，“公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧”。君臣次序、尊卑等级、长幼辈分、地位高低都通过玉来表现。 «新浪网, সেপ্টেম্বর 13»
钢铁是怎样炼成的
玉器的最大意义在于开创了中国礼文化，玉玺成为皇权的象征；《周礼》说：“以玉作六瑞，以等邦国；王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”. «凤凰网, জুলাই 13»
创新西周玉：承载周礼
像《周礼》中就记载了“王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧”。孔子曰：“夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。缜密以栗，知也。廉而不刿， ... «腾讯网, ডিসেম্বর 12»
和田玉是玉文化的代表
王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷圭，男执蒲壁。”这一切，为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间的广大基层群众视 ... «新浪网, মে 12»
