«苟容曲从» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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此非公卿、守相貪殘成化之所致邪!羣臣幸得居尊官,食重祿,豈有肯加惻隱於細民,助陛下流敎化者邪!志但在營私家,稱賓客,為姦利而已。以苟容曲從為賢,以拱默尸祿為智,謂如臣宣等為愚。陛下擢臣巖穴,誠冀有益豪毛,豈徒使臣美食大官、重高門之地哉!
【出处】北宋,苏洵《心术》以苟容曲从为贤,以拱默尸禄为智【注释】苟容曲从:屈从附和以取容于世。拱默:拱手缄默,旁观不语。尸禄:徒食俸禄,无所作为。【出处】东汉,班固《汉书,鲍室传》以小人之虑,度君子之心【注释】以:用,根据。虑:推测,考虑。度:捕度,推测。
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傳世藏書: 史库. 资治通鉴 - 第 1 期 - 第 450 页
以苟容曲从为贤,以拱默尸禄为智,〔橫默,拱手而默然不言 I 。师古曰:尸,主也。不忧其职,但主貪稞而已。〕谓如臣宣等为愚。陛下擢臣岩穴,诚冀有益豪毛,岂徒使臣美食大官、重高门之地哉!〔晋灼曰:高门,殿名也。师古曰:在未央宫中。余谓宣盖言徒知养贤为 ...
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汉代士风与赋风研究/中国社会科学博士论文文库 - 第 84 页
今以四海之大,曾无伏节死义之臣,率尽苟合取容,阿党相为,念私门之利,忘国家之政。"〈本传)类似言论并不少见,鲍宣上书曰: "群臣幸得居尊官,食重禄,岂有肯加恻隐于细民,助陛下流教化者邪?志但在营私家,称宾客,为奸利而已。以苟容曲从为贤,以拱默尸禄 ...
从根本上说,士人规范后产生了两个后果。一是由于士人主体的规范化,失去了汉初士人蓬勃向上、积极进取的朝气。在专制政权规范的重压下,士人阶层"以苟容曲从为贤,以供默尸禄为智" ,在处世为人方面,崇经尊君,屈服专制君主的淫威,处理政事,上疏奏 ...
民有七亡而无一得,欲望国安,诚难;民有七死而无一生,欲望刑措,诚难。此非公卿守相贪残成化之所致邪?群臣幸得居尊官,食重禄,岂有肯加侧隐于细民,助陛下流教化者邪?志但在营私家,称宾客,为奸利而已。以苟容曲从为贤,以拱默尸禄为智,如臣 I 等为愚。
其后龚胜亦累疏,言天下贫贱,盗贼多,吏不良,灾异数见,不可不优。而鲍宜又日,方今朝臣,无有大儒骨绰白首香艾魁垒之士,论议通古今,哺然动众心,优国如饥渴者,幸得居尊官、食厚禄、志但在营私家而已,以苟容曲从为贤,以拱默私禄为智,渭如臣宣等为愚。
而鲍宣又曰,方今朝臣,无有大儒骨鲠白首耆艾魁垒之士,论议通古今,喟然动众心,忧国如饥渴者,幸得居尊官、食厚禄、志但在营私家而已,以苟容曲从为贤,以拱默私禄为智,谓如臣宣等为愚。琦尝读其言而痛之曰: "甚哉!利之为害乃至此也。"后更读史迁(货殖 ...
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王权与社会: 中国传统政治文化研究 - 第 361 页
在专制政权规范的重压下,士人阶层"以苟容曲从为贤,以供默尸禄为智" ,在处世为人方面,崇经尊君,屈服专制君主的淫威,处理政事,上疏奏事先揣测皇帝心理,为免遭不测之祸,处处以儒经中寻求根据作护身符。由于思想行为受专制政权的制约,主观能力 ...
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资治通鉴: 文白对照全译本 - 第 19 卷 - 第 865 页
以苟容曲从为贤,以换默尸禄为智,谓如臣宣等为愚。陛下摧谏大夫渤海人鲍宣上书说: "我遇到孝成皇帝时,外戚把持权柄,人人举荐他们各自的亲信来充塞朝廷,阻碍贤能之士的进身之路,搅乱天下,又奢侈无度,使百姓穷困,因此发生了将近十次日食,四次彗星 ...
