«故侣» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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故侣 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
故侣 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 456 页
台北市佛教正覺同修會 有怖畏,故名安隱,足故安隱即貞解脫,貞解脫者即足如來,如來者即足法也。又解脫者無有等侶,有等侶者,如有國王有鄰國等;夫解脫者則無如足,無等侶者謂轉輪聖王,無有能與作齊等者;解脫亦爾無有等侶,無等侶者即貞解脫,貞解脫者 ...
故修方便生决定智。是故先靛果。如是先见伍後晃规故。冉傀集韧施靛推求故。信故溅麓道舰。是故先盼械後乱道。如侮多撰乱·此丘常腐乱械篇趣溅故乱道。如娃等。是故先求溅後修道。如向城道先霓道已然後得入。一切苦偏诫而不侣道。是故欲功知故徒 ...
是故如來不名命終。如來清淨無有垢穢。如來之身非胎所污。如分陀利本性清淨。如來解脫亦復如是。如是解脫即是如來。是故如來清淨無垢。又解脫者諸漏瘡疣永無遺餘。如來亦爾。無有一切諸漏瘡疣。又解脫者無有鬪諍。譬如飢人見他飲食生貪奪想。
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Taishō shinshū Daizōkyō - 第 28 卷
不染污者链是信瞄。变有二程一是汕爱。二是。爱。圃日。若泌受是变耶。答日。若沿受则。足爱。旗有爱非沿变耶。答日有。不染污爱也。信亦有二租。一足侣。二娃受,明弓若侣是菱耶。答日或有信非受」或有信足爱。信非爱者。信而不求者是也·侣娃爱者, ...
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去後且三年,而馬伶歸,遍告其故侶,請於新安賈曰:「今日幸為開宴,招前日賓客,願與『華林部』更奏《鳴鳳》,奉一日歡。」既奏,已而論河套,馬伶復為嚴嵩相國以出。李伶忽失聲,匍匐前稱弟子。「興化部」是日遂凌出「華林部」遠甚。其夜,「華林部」過馬伶曰:「子, ...
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巴黎三日,故侣新知,共相欢叙,愉乐至深。《新月》重劳主政,待归再来重整旗鼓。此行得友不少,得助亦不少。谢寿康、周太玄、梁宗岱皆允为《新月》撰文。宗岱与法当代大诗人梵乐利(梁译“哇莱荔”)交往至密,所作论梵诗文颇得法批评界称许有评传一篇,日内 ...
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佛藏輯要 - 第 4 卷 - 第 273 页
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