«乖调» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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乖调 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
乖调 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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文心雕龍義证 - 第 1 卷 - 第 99 页
詹鍈, 刘勰 《斟詮》:「詩不論自立新題或襲用樂府古題,苟不依聲應樂者,俗眢謂之乖調。而舍人之論旨調,故稱乖調耳。言各有當,說得兩存,未可因此廢彼也。」時人之論,雖未詳所出,窺其用意,蓋主於聲。瞎 1 之作,旣不協律,而亦名樂府,以其乖於樂 6 校释》:「至 ...
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聚焦臺灣: 作家、媒介與文學史的連結 - 第 53 页
謂儒正, [周接周揆]調並列。"空]謂述賓, [大概大概]謂並列。( 138 號,在公明明)例( 33 )「一世人」「萬項事」是主語,「無若久」「岡換岡挨」「總是空」「大概大概」都是對主語陳述的謂語。「岡換岡換」「大概大概」以重疊形式表現,有「姑且短暫從事」的消極十一字 ...
楊秀芳、蘇碩斌、黃美娥、張文薰、柯慶明、梅家玲、郭玉雯、何寄澎、洪淑苓 著, 2014
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Wên hsin tiao lung chiao shih - 第 9 页
Yung-chi Liu 文心醮^校^ (卷卞】九 I I 校字】^劉向云明不^而頫 511 ^唐故& 1 .迭致文楚難嘴&避嗜事數 III 導,分歧異派拼滯必詮賦第八不協象而亦名樂 I 以其乖於樂 1 故稱乖調 I 言各有^說得兩氛未可因此廢彼 I 蓋未之思也氣其論旨偏重辭氣故不以乖調 ...
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文心雕龍作家論硏究: 以建安時期為限 - 第 122 页
其原因在於:劉勰認爲「樂心在詩,君子宜正其文」,而由於「辭繁難節」,故劉勰主張入樂之詩應去其繁蕪。不入樂者,則以其有辭無聲,非名實兼備之樂府,世俗稱其爲「乖調」,如曹植〈名都〉、〈白馬〉、〈美女〉等篇,皆由舊曲中展轉相擬而別爲新題者,蕭滌非《漢魏 ...
魏典我們沒話說。談到陳書,那是子建跟德祖的信札。本來就是以矛盾的心情執筆,責之以「辯^「魏文述典,陳思序書。魏典密而不周,陳書辯而無當。」〈序志)但劉勰有時未免過分吹毛求疵:乖調』。」之文乃有不可施於樂者。故詩於樂畫境。文士所造樂府,如陳思 ...
... 下列諸說:四甲/宋胡德才說:「樂府既不作,長短句因之而出,詞逾代樂府而興。」乙/何元朗草堂詩餘序:「魏晉以來,曹子建怨歌行/七解為賀曲所英,他如橫吹相和,平調/清調/清商楚調諸曲,六朝並用之。陳陌作楷,猶擬樂府歇辭,體物綠情。屬詠雖工。醒律乖矣。
独高则成所著此记,虽云专用南音,而移之北音,亦罕称乖调。且其为曲,流面淸圆,丰藏绵密,探采 I ?语,填缀新腔,触事附情,因缘转化。俪偶则以反正为工,声律则以飞沉致巧;亊尽而思无乏趣,言浅而情弥次骨。回环靡曼,通变无方。信乐府之新声,词林之逸秀也 ...
李雅卿. 另外是對學習的堅持問題。一般來說,很多父母都怕孩子半途而廢,認為這是孩子缺乏意志力的表現。不過我想,如果我們希望孩子發現他真心的想望,一定得接受這樣的試驗過程才行。除非經過一次又一次的選擇、嘗試,否則他從何發現他自己的調 ...
表二「八十四宮調」一覽表(黃鐘均)七音調名十二律宮商角變徵徵羽變宮黃鐘正黃鐘宮大石調正黃鐘角宮正黃鐘宮變徵正黃鐘宮正徵般涉調大石角大呂高宮高大石調高宮角高宮變徵高宮正徵高般涉調高大石角太簇中管高宮中管高大石調中管高宮角中管 ...
煬帝又看下去,見上寫「翠華院臣妾花舒霞」,圖印上「字伴鴻」,是一首詞,煬帝遂朗吟云:桐窗扶醉夢和諧,惱亂心懷,沒甚心懷。拉來花下賭金釵,懶坐瑤階,又上瑤階。銀河對面似天涯,不是雲霾,即是風霾。鵲橋有處已安排,道是君乖,還是奴乖。右調〈一剪梅〉。
