«怪恶» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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怪恶 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
怪恶 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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Tong zhi: 160 juan - 第 4 卷
一 T 乙鬼口|驗裝耐繼絡也六|怪惡狂騎赫星- / *力- -之怪惡班怪野水惡|騎赫星呼淋非越- - - |傳疾流周麗所人藝仲故腿與後追|炬感逐循膽常謂陶遊因委閉者惡|出隱赤前蒼見山兩光源幽象爲|幽|宮者疫後日故獵水兄於大殖糧赫|司也於省獨日關之弟水如 ...
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民國以來出版新書總目提要 - 第 2 卷 - 第 201 页
事應當俸大但文慮當怪惡祖我捫竟謂偉大便 3 ^柽 11 便是 1 這其簡連^ 5 賊 1 贖者看第 I 章後 3 能胡&3 是新文學最重要的基 1 有此令楝的新文學又更有逮大的翊膀 I 在末锬又跗上拙^袁世凱」抓聊供讃者作一臀^作 I 怎樣將怪惡變成傢大,的方法而 05 ...
師徒乃到廟來,進門參拜了神像。入到後殿,卻是一尊救苦難菩薩,師徒頂禮拜畢,乃與廟祝眾善信稽首。當時舒化乃再拜祖師前,訴出平日妻淹女胎之過,致有疾病妖孽之事。祖師笑而不言。舒化道:「弟子們久聞師父們道行,大發慈悲,演化國度。今此鄉村有怪 ...
眾初怪惡,傳省其詩,慨然嘆死生之玄通也。充詣巿賣,高舉其價,不欲速售;冀有識者。欻有一老婢問充得之由,還報其大家。大家,即女姨也,遣視之,果是。謂充曰:『我姨崔少府女,未嫁而亡。家親痛之,贈一金,著棺中。今視卿甚似,得本末,可得聞不?』充以事對。
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吕氏春秋校釋 - 第 1 卷 - 第 35 页
陳奇猷 呂氏春秋校釋卷十四過合八二五〔 3 七〕喻祸曰:『客』下涉下文而衍『有』字,『其』下涉上文『自怪其名』句而衍『名』字。 ... 若使其名怪惡,則^汪聞其名而也』,異者不同於衆也,楚王以其名不同於衆,故 1 見之,可見其名必是善,使楚王見其名而慕之也。
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中國哲學原論: 中國哲學中人性思想之發展. 原性篇 - 第 275 页
中國哲學中人性思想之發展. 原性篇 唐君毅 XV- 275 惡者。其言日:一.門提晰修善盡,但性諄在:佛晰怪惡盡,但性惡在。問性德善蕪,何不可晰?答:性之善惡,但是善惡之法門。性不可改,歷三世無誰能毀。復不可斯填。部如魔雖撓經,何能令性善法門盡?縱令佛 ...
眼珠彤红,嘴里长着一排獠牙利齿,耳朵大而长,且竖立着,四肢粗壮,比普通的狼狗要大两三倍,就如一只变异了的狗怪。罗小闪见怪物欺负他老爸,哪里肯依?情急之下,顾不得多想,从背包里取出电警棍就要往那狗怪身上击去。王教授忽然喝止了他:“小闪,不能 ...
怪劍臣,晚石箭座性作羞大毫性以同兩急唯身女過情拿還絲, ,右越是隱少不輕手扇女后 y 、;計處左聲出,衣處, |蒲少身餘各晚自齊快商之之聽落青伏臂 _ 比起殘近炸各九太勢命處嘯人縱的物長慌物個縱的左比,作手致近吼一一問刀怪條驚惡粗粗往知露劍 ...
张竞生的《伟大怪恶的艺术》一书,是在雨果《克伦威尔》剧本《序言》的启发与鼓舞下撰写的。在《序言》中,雨果提出:戏剧应当是两种对立原则的斗争,因为这种冲突的本质就是现实。美与丑,喜剧与悲剧,渺小与崇高,黑暗与光明,地狱与天空,应该互相对立而又 ...
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明代志怪传奇小说研究/学者文丛 - 第 39 页
未至而斜日西沉,愁云四起,既无旅店,何以安泊。道旁有一古柏林,即投身而入,倚声少想。鸭鸭鸣于前,豺狐啄其后。顷之,有群鸦接翅而下,或歧一足而啼,或鼓双翼而舞,叫嗓怪恶,循环作阵。复有八九死尸,僵卧左右,阴风讽讽,飞雨骤至,疾雷一声,群尸还起.
