«旱麓» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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旱麓 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
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說明〈旱麓〉的性質稍近頌詩,歌功頌德、祈求福祐,兼而有之。〈詩序〉:「〈旱麓〉,受祖也。周之先祖,世修后稷、公劉之業,大王、王季,申以百福千祿焉。」〔受祖,《孔疏》:「受其祖之功業。」)〈旱麓〉文字雖淺近,主題卻未必很明顯,從各章敘述來看,這似乎是寫周王的 ...
〔一0〕言周固已為羸病之國,天降禍災,未厭已也。〔一一〕君以善政為經,臣奉而成之為緯。〔一二〕樹,立也。除,除令不從之患也。夏書有之曰:『關石、和鈞,王府則有〔一〕。』詩亦有之曰:『瞻彼旱麓,榛楛濟濟〔二〕。愷悌君子,干祿愷悌〔三〕。』夫旱麓之榛楛殖〔四〕, ...
〇箋「旱山之 0 」至「被其君德曰:問婦人欲買赭不? ... 濟濟文連榛楛,爲衡之官以掌之,與山虞連職,若斬木材 0 ,則受法於山山足者,以^ ^ ,有大林麓、中林麓、小林麓,立林曰:以旱文連麓,麓爲山足,故知旱爲山名 ... 箋云:旱山之足,林木茂盛瞻彼旱麓,榛楛濟濟。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 122 页
宜思之也。」108 第二,讀「遐」為「何」或「胡」,「遐不」、「不遐」即「何不」、「胡不」,有反問之意。陳奐嘗指出讀「遐」為「何」、「胡」源於三家詩說。109 朱子曾讀「遐」為「何」,〈旱麓〉的「遐不作人」即:「何不作人乎。言其必作人也。」110 並將〈抑〉「不遐有愆」解釋為「 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 40 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
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朱熹《詩經》學與《詩經》漢學傳統異同之研究 - 第 9 卷 - 第 240 页
02 .《大雅,旱麓)瞻彼旱麓,檬偌濟濟。豈弟君子瑟彼玉墳,黃流在中。豈弟君子駕飛戾夭,魚躍于淵。豈弟君子清酒既載,辟牡既備。以享以杞瑟彼作域,民所撩矣。豈弟君子莫莫葛姦,施于條枚。豈弟君子干棣豈弟。幅裱攸降。遐不作人?以介景幅 ...
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 9 卷 - 第 240 页
〈大雅,旱麓〉〈旱麓〉一詩,《詩序》的詮釋是:受祖也。周之先祖,世脩后稷、公劉之業,大王、王李申以百福干祿焉。(《詩疏》眷十六之三,頁 558 )《毛詩正義》疏釋《詩序》之意云:作〈旱簏〉詩者,言文王受其祖之功業也。又言其祖功業所以有可受者,以此周之先祖, ...
旱麓瞻彼旱麓[1],遥望旱山那山麓,榛楛济济。密密丛生榛与偤。岂弟君子[2],平易近人好君子,干禄岂弟[3]。品德高尚有福禄。瑟彼玉瓒[4],祭神玉壶有光彩,黄流在中。美酒香甜流出来。岂弟君子,平易近人好君子,福禄攸降。祖宗赐你福和财。鸢飞戾天[5],鹞鹰 ...
仁案:詩大雅旱麓疏引「彫」誤「周」。民力彫盡。愷,樂也。悌,易也。」「而何易樂之有焉」皆作「易樂」。疑詩疏據毛傳、韋注而乙改國語也。毛傳、韋注皆謂「厶 35.11 案:韋注亦云~ ,「故君子求祿,其心樂易也。」〔旱麓詩疏引韋注同)。然此文及下文厶考異~詩, ...
赋、比、兴三种方法的成功运用使此诗内涵深厚、形象鲜明、风格典雅壮丽。旱麓瞻彼旱麓... ,遥望旱山那山麓榛佰济济。密密丛生榛与酒。岂弟君子闽,平易近人好君子,干禄岂弟田。品德高尚有福禄。瑟彼玉攒闽,祭神玉壶有光彩,黄流在中。美酒香甜流出来 ...
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（筆雯集）賢良與豈弟
詩人以蒼蠅喩小人的讒言，它在籬笆上面，意謂以藩籬為限，把它隔開。此外，《詩 · 小雅 · 旱麓》也有：“瞻彼旱麓（瞧那旱山的山腳下），榛楛濟濟（榛、荆兩種樹木茂密）。 «Qoos News, আগস্ট 15»
七朝石经的价值
经罗振玉对熹平残石的计算推排，获知《小雅·彤弓》之后为《宾之初筵》而非《菁菁者莪》；《大雅·旱麓》之后是《灵台》而非《思齐》，类此不一，证实了赵明诚鲁、毛篇第小异 ... «搜狐, আগস্ট 15»
莫奈：通往鸢尾的小径
在中文里，鸢是鹰科的一种鸟，来源于《诗·大雅·旱麓》中的“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”有人说，鸢的翅膀展开后的形状像鸢尾的叶子；又有人说，那翅膀展开便像一束光照耀 ... «《财经网》, জুন 11»
