«函钟» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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函钟 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
函钟 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
黃鐘最長,太蔟次長,鐘又次,姑洗又次,函鐘又次,南呂最短,此其敘也。此四音之敘也。天之氣始于子,故先以黃鐘;天之功畢于三月,故張望之以媽洗。地之功見于正月,故先之以太蔟;畢于八月,故終之以南呂。幽陰之氣,鐘于北方,人之所終歸,鬼之所藏也,故先之 ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 325 页
... 文见用乐也。无正文,故云"或"、"与"以疑之也。〇乃奏蕤宾,歌函钟,舞《大夏》,以祭山〗 1 |。蕤宾,阳声第四,函钟为之合。函钟一名林钟。〇蕤,人谁反。函,胡南反,函钟,林钟也。【疏】注" "蕤宾"至"林钟"〇释曰:云"蕤宾,阳声第四"者,应钟之六三上生蕤宾之九四 ...
应钟,亥之气也,十月建焉已而辰在析木,是应钟为之合也。云飞成池> 1 (大成)也" ... 函钟一名林钟。 0 荚,人谁反。函,胡南反,函钟,林钟也。[疏]注"蓑宾"至"林钟" 0 释日:云"囊宾,阳声第四"者,应钟之六三上生囊宾之九四,是阳声第四也。云"函钟为之合"者,囊宾 ...
乃奏黄钟,歌大氏舞(云广] > ,以祖天神。乃奏大族,歌应钟,舞(咸池) ,以祭地袄。乃奏姑洗,歌南氏舞(大韶) ,以祖四望。乃奏菱宾,歌函钟,舞(大夏) ,以祭山川。乃奏夷则,歌小吕,舞(大落) ,以享先批。乃奏无射,歌夹钟,舞(大武) ,以享先祖。凡六乐者,文之以五声, ...
钟、终于姑洗,以木、火、土、金、水为序,则宫声当在太蔟徵之后、姑洗羽之前'气则自当以圜钟为宫也。地祇始于太蔟、终于南吕,以木、火、土、金、水为序,则宫声当在姑洗徴之后、南吕羽之前,中间唯函钟当均气自当以函钟为宫也天神用 8 钟之后、姑洗之前 ...
地祗始于太簇,终于南吕,以木、火、土、金、水为叙,则宫声当在姑洗徵之后,南吕羽之前,中间唯函钟当均,自当以函^为宫也。天神用鬭钟之后,姑洗之前,唯有一律自然合用也。不曰夹钟,而曰圜钟者,以天体言之#。不曰林钟,曰函钟者,以地道言之也。黄钟无异 ...
中央民族学院艺术系. 文艺理论组, 沈括, 1979
臨朝 8 以下鐘易置於上而擊之,非下八鐘不擊也。又八鐘原祗七音,姑洗爲宮,黄鐘起調爲工字,倍夷則、無變徵,太簇爲變宮,三鐘不入調,是以不擊。工字調外, ... 而周禮所載圜鐘爲宮祭天、函鐘爲宮祭地、黄鐘爲宮祭宗廟之說,圜鐘、函鐘不知何律。鄭康成以 ...
國史館 (China : Republic : 1949- ), 清史稿校註編纂小組, 1986
臣又考《周礼》,園钟、函钟、黄钟、天地人三宫之说,有荐神之乐,有降神之乐。所为荐神之乐者,乃奏黄钟,歌大吕,子丑合也,舞《云门》以祀天神。乃奏太簇,歌应钟,寅亥合也,舞《咸池》以祀地祇。乃奏姑洗,歌南吕,辰酉合也'舞《大韶》以祭四望。乃奏蕤宾,歌林钟, ...
此书園钟为宫,初奏以黄钟之羽,南吕起声,顺生至黄钟收宫,凡得十声。次奏 1 "用" ,浙、粤本作"以"。用林钟之羽,姑洗起声,而姑洗实为前奏黄钟之角,所谓"用宫逐羽而清角生"也。函钟为宫,用太蔟之羽,应钟起声,顺生至本宫太蔟,又顺生徵、商二律,复自商逆转 ...
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禮書通故 - 第 4 卷 - 第 302 页
雄説,圜鐘以本管相生之五聲言,天宫不用地宫之律,人宫避天宫之律。天宫不用中吕、林鐘、南吕、角,姑洗爲徵,南吕爲羽;人以黄鐘爲宫,大吕爲角,太蔟爲徵,應鐘爲羽。爲嘟學者説,此巧: ? 118 祭祀天以圜鐘爲宫,黄鐘爲角,大蔟爲徵,姑洗爲羽;地以函鐘爲宫, ...
