«何有乡» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
何有乡 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
何有乡 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
杨建波. 日)毁,是非既循环,兴亡亦继轨。福至在朱门,祸来先赤子。尝闻自天意,天意岂如此?何为治乱间,多言历数尔。愿天賜吾君,如天千古春。明与日月久,恩将雨露均。帝力何可见,物情自欣欣。人复不言天,天亦不伤人。天人两相忘,逍遥何有乡。吾当饮且 ...
... 竟到无何有. "【无何境】宋,范成大: "晓枕讧更潮,俱堕无何境。"【何有乡】宋,苏辙: "病根欲去真源在,昨夜梦游何有乡。"【游无何】宋,苏轼: "逝将游无 无酒酌公荣典源出处《世 71 垆. '厶"
白居易自注道: "道书云'无何有乡' ,禅经云'不用处'。二者殊名同归。" "无何有乡"在《庄子》里多处可见,指寂寞茫洋,虚无无为的境界。"不用处"是"无所有处"的旧译,是指没有任何实在的禅定心境,各种经论中均可见到。白居易认为佛教的"行禅"与老庄的"坐忘" ...
4
中国古代小说总目: . 白话卷 - 第 392 页
另著小说《新镜花缘》十二回。书叙某人偶闻英国有《乌托邦》小说,信以为真。一日梦中得人指点,至何有乡乘船往游乌托邦。在何有乡一寺中,高僧以所著《乌托邦游记》相游记" ;《过渡时代中》,题"乌有生第二次游记" ;《腐败时代下》,题"乌有生第一次游记"。
5
原典中国アナキズム史料集成 - 第 3 卷 - 第 61 页
或幾&生^倂成功的機器^ 1 枧超然的&沒有半點人的^味^不然^人總有與萬物不同的地方^人是有良心的勸 I 有^識與浪的轉移&我們果然也與草木显虫,鳥扱一樣,從無何有鄉而來,到無何有鄉而& ^人生^然如一般詩人所跺的,是滄^中的浮^無一定的方^朿 ...
蓮花中化生,人多起疑惑。不見蚊蟲艸,蚊蟲草莢出。十萬億佛土,恐難便到得。不見夢中行,萬里在倏忽。日日望春來,忽然秋又至。花開不多時,落葉已滿地。少壯易老衰,與彼何以異。不早去修行,生死非兒戲。竊聞無是公,慣居何有鄉。逃形遊鹿豕,慕古夢羲皇 ...
... 順 _ 嚇嚇 _ 唱厭暑迎秋殊願〝疵徘徊起中膵複佻朗蕁光問惰閔重闔朗抱開虎堂風槐勳棘影露軒`I|||一澍劑叮髑扣机{ " " '叭叭`咖屾鵠啕時虎墻散髮理象櫛瀹莖'眵闆咖所川峒在具堀山豆辨何有鄉但覺韋動息亦〝复窐薑 __ ' ' _ 在血早帕畜〝儒珊珊唐.
阮元, 24 Hefte in vier Umschlägen ZALT, Bd. 1: Yanjing shi yi ji ZALT, 1823
8
中國近代憲法第一人: 汪榮寶 - 第 56 页
... 年秋全家遷往北京,寄寓在汪梅未大哥汪榮寶楊儀賓胡同的寓所,時其「家人宴笑,於時最歡。」同年十二月二十五日,汪梅未因「發斑疹,西醫注以麻醉劑,遽卒。」年僅三十一歲。汪梅未猝逝,陳衡恪肝腸寸斷,作《悼亡詩》云: 「問爾魂歸何有鄉,殘年孑影感臨觴。
9
從「身體」到「世界」: 晚清小說的新概念地圖 - 第 184 页
〈烏託邦游記〉的和尚從何有鄉搭乘「飛空艇」,每畫夜可行五萬幾千里,望遠鏡可望到十幾萬里以外,空中電遞器可在書出版二小時內送來輪船內。荒江釣度《月球殖民地小說》對於飛翔有無限的想像,龍孟華搭著汽球穿越五大洲,尋找當初逃往南洋時失散的 ...
乌托邦游记淸章回小说,萧然郁生著。萧然郁生,生平不详。此书见存四回,清光绪三十二年( ! ^ ^ )《月月小说》连载,题"萧然郁生著" ,标"理想小说"。《乌托邦游记》写某人生性好游,闻知英人有《乌托邦》小说,颇为向往。在梦中得人指点,至何有乡乘船赴乌托邦。
«何有乡» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
何有乡 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
何有乡 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
价值重估的狗和鱼
种它在无何有乡，广莫之野，放牛羊卧其侧，种花草于其下，因其无用，方能存活自在啊！庄子又赢了。二子相辩，何以庄子老赢？那是因为惠子无书，庄子书在，当然都 ... «经济观察网, মে 14»
