«狐鸣篝中» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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狐鸣篝中 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
狐鸣篝中 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
321 固以怪之:本来就已经奇怪了。以,通“已” , [ 33 〕间令吴广之次所旁丛祠中:「司令,暗中指使,次所,驻地。丛祠,树丛中的祠庙。[ 341 篝(00u)火,狐鸣:篝火,用竹笼罩在火上,使其隐约像鬼火,狐鸣,学狐狸叫, [ 85 〕卒中往往语:戍卒中纷纷谈论。往往,到处。
周啸天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
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Zhongguo jin dai shi zi liao xuan bian - 第 2 卷 - 第 192 页
自秦始统一宇宙,悍然尊大,鞭笞宇內,私其国,奴其民,为专制政体,多援符瑞不经之说,愚弄黔首,矫诬天命,搀 1 国人所有而独有之,以保其子孙帝王万世之业。不知明示天下以司欲可羨可歆之极.则天下之思篡取而夺之者愈众。此自秦以来,所以狐鸣篝中 3 ,王 ...
Beijing shi fan da xue. Zhongguo jin dai shi zu, 1977
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猛回头: 陈天华, 邹容集 - 第 184 页
... 自秦始统一宇宙,悍然尊大,鞭笞宇内,私其国,奴其民,为专制政体。多援符瑞不经之说,愚弄黔首,矫诬天命,搀国人所有而独有之,以保其子孙帝王万世之业。不知明示天下以可欲可羡可歆之极,则天下之思篡取而夺之者愈众。此自秦以来,所以狐鸣篝中^ ,王 ...
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Xin hai ge ming lie shi shi wen xuan - 第 23 页
为了取得人心,吳广就躱在附近的神庙中, "夜篝火(把灯火放在籠里) ,狐嗚(装作狐狸叫) " ,喊道: "大楚兴,陈胜王(楚国将要兴起,陈胜将要作王(見《史記'陈涉世家》〉这句所指就是这件事。但說"狐鳴篝中" ,那是作者記錯了。 7 据說隋文帝楊坚的手上有"王"宇形 ...
鳴呼革命!自由平等者,氏當塗,黥盜奸雄,覬覦神器者,史不絕寄。於是石勒、成吉思汗等,類以游牧腥羧之胡兒,亦得乘一可歆之極,則天下之思篡取而奪之者愈衆。此自秦以來,所以狐鳴篝中,王在掌上,卯金伏誅,魏愚弄黔首,矯誣天命,摟國人所有而獨有之,以保 ...
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二十世纪中国文学史 - 第 1 卷 - 第 249 页
作者在《自序〉中说: "不文之生,居于蜀十有六年;以辛丑出扬子江,旅上海;以壬寅游海外,留经年。录达人名家言,印于脑中者, ... 富于革命精神和战斗色彩。如在论证以民主革命推翻专制政体时,他指点江山,回顾千年历史: "此自秦以来,所以狐鸣篝中,王在掌上 ...
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百年大潮汐: 20世纪中国思想解放运动文录 - 第 1 卷 - 第 415 页
公例:共同规律。 11 狐鸣篝中:指陈涉起义反秦。@卯金:指汉代刘氏政权。@沛:汉代刘邦发迹之地。瘃:明代朱元璋发迹之地。 0 舉:栓住马前蹄,同"絷"。 0 十全老人:指清乾隆皇帝。 10 彀中:圈套之中。李世民见士子争相应试,曰: "天下英雄人吾彀中也。
居处也,饮食也,衣服也,器具也,若善也,若不善也,若美也,若不美也,皆莫不深潜默运,盘旋于胸中,角触于脑中,而辨别其孰善也, ... 此自秦以来,所以狐鸣篝中,王在掌上,卯金伏诛,魏氏当涂,黢 游牧腥臃之胡儿,亦得乘机 42 兆京垓思想也;人人虽各有思想也, ...
狐鸣篝中:陈胜、吴广起义之初装神弄鬼以发动群众事,详见《陈胜起义》及注。敏王在掌上,杨坚(隋文帝)为篡夺北周政权,假托天命,捏造他手上有"王"字形掌纹,应作天子。见《隋书,帝纪第一》。
〔七〕索隱漢書作「倡」,倡謂先也。說文云:「倡,首也。」〔八〕索隱行者,先也。一云行,往也。〔九〕集解蘇林曰:「狐鳴祠中則是也。」瓚曰:「假託鬼神以威眾也,故勝、廣曰『此教我威眾也』。」索隱裴注引蘇林、臣瓚義亦當矣。而李奇又云「卜者戒曰『所卜事雖成,當死為 ...
