«怀珠抱玉» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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怀珠抱玉 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
怀珠抱玉 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
月,〖 3 〗抱玉怀珠和子室, ^子能中,众星所拱,喻为"天心" ,故曰"真人近在斗中" ; "两童"指日月,即阴气和阳气。知之道事毕,〔 5 】子自有之持勿失, ^即得不死入金室。〜讓丄〔 4 】抱玉怀珠和子室:谓"负阴抱阳" ,或神气相抱,和合于子室。子室,指下田精室。
曾传辉, 杜琮, 《道学经典注译》编委会, 2004
m – \上夕之介二三日- - - ---—————五行參差同根節三五合希要本二誰與共之平日月抱玉懷珠和子室子能知之萬事畢子自有之持勿失即得不必人金室 _ 五行參差同根節此段教人明五行之理也性命之根戊已之節名目五行五行者金木水火土也乾具一 ...
其他文词超绝,抱玉怀珠者百余人,皆是当世名儒。王勃年幼,坐于座末。少顷,阎公起身,对诸儒道:“帝子旧阁,乃洪都绝景。是以相屈诸公至此,欲求大才,作此《滕王阁记》,刻石为碑,以记后来,留万世佳名,使不失其胜迹。愿诸名士勿辞为幸!”遂使左右朱衣吏人, ...
宇宙五行之气虽参差不齐,但同出于阴阳一气之变化,这是它的根本。而人身精气神三品大药和五脏元真虽有区别,但也总属于大和一气所化生。修炼之士当适其自然规律,得守一念,调呼吸有如日月之升降,蓄精炼气于丹田,有如抱玉怀珠,拳拳勿失, ...
徐兢, 浙江省气功科学研究会, 《气功》杂志编辑部, 1988
不朽之事,寄之題目,懷珠抱玉,有歿世而名不稱者,可為長太息,孰過於斯。竊痛友人沛國劉顯,韞櫝藝文,研精覃奧,聰明特達,出類拔群。闔棺郢都,歸魂上國,卜宅有日,須鐫墓板。之遴已略撰其事行,今輒上呈。伏願鴻慈,降茲睿藻,榮其枯骴,以慰幽魂。冒昧塵聞 ...
一团金作栋,千片玉为街。帝子亲书额,名人手篆碑。庇民兼护国, ... 碧眼长眉,须鬓皤然,颜如莹玉,神清气爽,貌若神仙。王勃见而异之,乃整衣向前,与老人作揖。 ... 其他文词超绝、抱玉怀珠者百馀人,皆是当世名儒。王勃年幼,坐于座末。少顷,阎公起身对诸儒 ...
刘洪仁, 杨立升, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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二十四史全譯: 魏書(no.1-4) - 第 680 页
厕^瑛於甩寶,编魚目於^珠,未敢自同作者,蓋亦各言爾志云。荷峻極之層構,導横石之洪流。有馬形而鍈# ,亦龍德而史歷。爰相^之鸿烈,逮藩塞之優游。為衢樽於上葉,號木鏵於前修。若豢龍之不隕,似窮桑之世濟。故抱玉而懷珠,且滋商而樹惠。或舟楫以匡時, ...
《黄庭外景經》:抱玉懷珠和子室。註云:珠玉謂津液,室謂身也。耳。」烦予明真子, '〔合註〕《拾遺記\燕昭王賜甘需^衣一襄,表其墟爲明真里。已造浮玉境。清宵月掛户"參如 II 頭者最良-龜息變方騁。〔旌註 V 定命録 V :李嚼詣袁天剛同寢,暧息自耳中起. '曰:「是龜 ...
亭,中住真人可使令。采,服天順地合藏精,寶,子自有之何不守。守,昇降進退合乃久,室。出日入月是吾道,畢,子自有之持勿失,月,抱玉懷珠和子室。節,三五合氣要本一,疏,長生久視乃飛去。無,恬淡無爲向。思慮作道優游深獨居太上黄庭外景玉經中中華道藏第 ...
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增订刘子校注/汉语史与中国古典文献学研究丛书 - 第 82 页
... 水懷珠而川媚。』淵生珠而岸不枯。」史記龜策列傳褚少孫補:『故玉處於山而木潤,淵生珠而岸不枯。」陸士誤。按: ± 11 :『玉在山而草木潤,珠生淵而岸不枯。」^ 8 : ^ :『故 ... 8 : ^ 81 :『玉在山而草木潤,淵生山抱玉而草木潤焉,川貯珠而岸不枯焉。^^增訂劉子 ...
