«悔心» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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悔心 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
悔心 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N01n0001 第一冊 律藏一: 經分別一 大分別
彼生悔心......乃至......「比丘!非波羅夷。然,諸比丘!不可說:『我欲轉述受託之言。』亦不應說:『汝應轉述受託之言。』若說者突吉羅。」(二六)爾時,有持高貴寶石者與一比丘同於旅途行路。時,其人見至稅處,以寶石入比丘之袋中,其比丘不知而行,過稅處後取之。
於二位中,復各有二:若善位中先不作善,後起悔心;彼因是善,悔亦是善。若先作惡,後起悔心;彼因不善,悔即是善。若不善位先不作惡,後起悔心;彼因不善,悔亦不善。若先作善,後起悔心;彼因是善,悔是不善。云何睡眠?謂不自在轉,昧略為性。不自在者,謂令心等 ...
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慈濟世界(香港)117期: 殷勤耕耘二十載 聞法精進常在心 - 第 45 页
在四日月份大俄悔課程中,她學會昌佳得與人分享,以及體會到誠實之後所得到的快樂。因此她起了俄悔心,決心不再說謊,更明白要感恩和盡力去幫助他人。現在父母讚賞她,在校的成績也進步許多,她也不再與弟弟爭吵。勇氣組學員徐曉樂在隊輔志工洪 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1131 页
欲施、施峙、施已,歡莒不生悔心。足故末來受人天樂、至無上樂,足名自利。能令他人離於飢渴苦切之惱,故名利他。」「戒力四者:一者莊嚴菩捉、二者離對、三者自利、四者利他。莊嚴菩捉者:優婆塞戒至菩薩戒,能為阿稱多羅三藐三苦捉初地恨基,足名莊嚴。
如若無有戒罪之心,即便身語沒有造罪,但內心所造的罪業極為嚴重。如頌云:「善業或惡業,皆由心所積。」己四、以所依對治力幟罪:阿彌陀佛及佛子,加持淨化我相續。如果從自己的角度以悔心、戒心來幟悔,則必須以猛烈的恭敬心、虔信心祈禱「阿彌陀佛及 ...
是為菩薩摩訶薩應遠離熱惱心。世尊。云何菩薩摩訶薩見乞者來心不厭慼。善現。若菩薩摩訶薩作如是念。此厭慼心於大菩提非能證道。故我今者定應遠離。是為菩薩摩訶薩見乞者來心不厭慼。世尊。云何菩薩摩訶薩捨所有物無憂悔心。善現。若菩薩摩訶 ...
以上諸條,凡一切欺心之事,皆由此而推、以治其罪,欺人之罪,一次、五十過。欺天之罪、百過,隨降警災。至百罪者、削壽 ... 或人言而悔移,或轉念而意違,無論其與未與,退未退,悔心生、則初心泯,吝機起、則否機隨矣!矯吝之情,宜以不祥以報其咎。」玉尊曰:「念 ...
悔又名恶作,对于先所作的事生起悔心。[54]忿:心所有法中的小随烦恼心所之一。忿者忿愤,是对于违逆之境,所产生粗暴的身、语表业。[55]无惭:此为心所有法中的中随烦恼心所之一。无惭是惭之反,即没有羞恶之心,不顾本身人格尊严,拒绝贤人的教诲, ...
彼諸比丘信解心多故生悔心。說此語時。彼得聞已作如是念。我等或能行不淨行受他信施。應生悔心退而還家。迦葉。我今說此諸比丘等。於此命終生兜率天彌勒菩薩所。彌勒如來出於世時。彼諸比丘在初會數中營事比丘品第四。爾時。摩訶迦葉白佛言。
憂悔心生,永不發二禪,乃至轉寂亦失,或時還更發初禪,或並初禪亦失。所謂為山九仞,一簣為難,切當自慎。學人心不憂悔,一心加功,專精不止,其心澹然澄靜,無有分散,名未到地,即是二禪前方便定也。《經》云:不失不退。其心豁然明淨皎潔,定心與喜俱發,亦如 ...