«伎数» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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伎数 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
伎数 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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文心雕龍義证 - 第 1 卷 - 第 20 页
刘勰 詹鍈 正抹第四 1 一一一一 21 〕梅注:「柳陳父云:事出《左傳》:鳥鳴於亳社,如曰請髂。甲午,宋大災,宋伯姬卒。」按此見襄公 18 《抑讖重賞疏》:「今諸小才伎數之人,增益圖書,矯稱識記。」「陰陽」,根據四時、節氣、方位、星象來講人事吉凶的迷信。「序」,謂 ...
正像儒家的"五经"也并非是孔子所撰,却借助孔子圣人之名而成为经典一样,谶纬也要假托孔子,使其说能具有像经书那样的权威性。谶纬非孔子所作,那么谶纬的作者刘勰以为是"伎数之士,附以诡术"。"伎数之士"即指方伎、方士,他们以节气、天象等附会以 ...
〔一〕今諸巧慧小才伎數之人,增益圖書,矯稱讖記,〔二〕以欺惑貪邪,詿誤人主,焉可不抑遠之哉!〔三〕臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術,甚為明矣;〔四〕而乃欲聽納讖記,又何誤也!其事雖有時合,譬猶卜數隻偶之類。〔五〕陛下宜垂明聽,發聖意,屏群小之曲說,述五經 ...
妓数十,声酣放纵,无复剂限。"而演之本人却"谦约自持,上赐女伎,不受"。《宋书,杜骧传》言杜骥第五子幼文薄于行,为辅国将军,梁、南秦二州刺史: "幼文所在贪横,家累千金,女伎数十人,丝竹昼夜不绝" , "帝微行夜出,辄在幼文门墙之间听其弦管"。《宋书,徐谌之 ...
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中国古代歌诗研究: 从《诗经》到元曲的艺术生产史 - 第 304 页
宋、齐、梁、陈四朝,朝代更换频繁,许多权臣都是历仕数朝,他们并不因改朝换代而改变生活习尚,因此在歌舞声色的享受方面,传统从来没有中断过,后来居上者 ... 《宋书》卷六十五《杜骐传》载,骥第五子杜幼文"所莅贪横,家累千金,女伎数十人,丝竹昼夜不绝.
接著,在明皇的直接干預下,教坊迅速擴充,兩京相繼發展成為五個教坊,僅長安教坊就有“散樂(百戲──雜技人才)382 人,仗內樂 1000 人,音聲人(歌、舞、原座、立伎部樂工人員) 10027 人”。由於“明皇尤喜法曲”(“法曲”為道觀所奏的樂曲,風格清雅,因明皇 ...
謂異能伎數禁呪醫方。師必博究精微貫窮玄奧。示之大義導以微言。提撕善誘彫杇勵薄。若乃識量通敏志懷逋逸則拘縶。反開業成後已年方三十。志立學成。既居祿位先酬師德。其有博古好雅肥遁居貞。沈浮物外逍遙事表。寵辱不驚聲問以遠。君王雅尚莫 ...
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切问集: 复旦大学历史系建系八十周年论文集 - 第 1 卷 - 第 293 页
封建史家一方面注意到方伎之士的重要性,为之立传,另一方面又有 8 ?视他们的偏见。唐初修《晋书,艺术传》,史臣们既认为"颇有益于世用者" ,又强调"详观众术,抑惟小道,弃之如或可惜,存之又恐不经" ,视方伎艺术为"小道" ,显然是 ... 方伎数术,所以治身也。
复旦大学 ϝαλϛϝαζ ϝζλα 历史系, 复旦大学 (Shanghai, China). 历史系, 2005
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篤志集: 复旦大学历史系七十五年论文选 - 第 391 页
至如普思等,是方伎庸流,岂足以比踪前烈? " @这就清楚地表明,在唐代文化知识阶层的三大类别中,方伎之士的地位最低。 ... 唐初撰《隋书》,史臣在《艺术传》里赞扬方伎之士"通灵妙人,殊才绝技" ,而在《经籍志》里说: "夫仁义礼智,所以治国也;方伎数术,所以 ...
复旦大学 (Shanghai, China). 历史系. 上海校友会, 2000
蕭穎士之仆愛才,死而不去。蘇眉山之婢易馬,感而觸槐。至於近代青衣,能文章者,又比比也。古者,生齒不繁,故一夫百畝,民無遊食。今之人視三代當多十數倍,故遊食者眾。姑勿論其它,如京師閹豎、宮女、娼伎、僧道,合之已不啻十萬人矣。其它藩省雖無婦寺, ...
