«戟槊» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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《蜀志》曰:兩鑲〔音攘〕是謂閉木戶,持雙戟是謂坐鐵室也。常璩《華陽國志》曰:荊邯記公孫述曰:「昔漢祖敗而復征,故能禽秦亡楚,以弱為強,況今地方數千,杖戟百萬。」《晉書》曰:賈后字 ... 父之戟槊已列門外,尊有厭卑之義,子有避父之禮,豈容外門既設,內閣又施。
歐陽脩, 宋祁, 范鎮, 呂夏卿. 前部:鼓十二,夾金鉦十二,大鼓、長鳴皆百二十,鐃鼓十二,歌、簫、笳次之;大橫吹百二十,節鼓二,笛、簫、觱篥、笳、桃皮觱篥次之;鼓、夾金鉦皆十二,小鼓、中鳴皆百二十,羽葆鼓十二,歌、簫、笳次之。至相風輿,有鼓一,金鉦一,鼓左鉦 ...
本王倒要看几位妖将能把我如何!”巨喙妖王有持无恐的漠漠说道,那副淡定之色让在场的那四位妖将皆感震惊。“他使用的竟是妖神力!”飞纵之中,其中一名妖将忽然发现巨喙妖王身上金光跳动,那震撼压迫力,让他吃惊不小。此时巨喙妖王将手中的人瑚槊槊 ...
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沈从文全集/第 32 卷/物质文化史 - 第 191 页
歩盾用木作成,或蒙厚皮,式樣也冇改進,比漢式加長,能障蔽全身。-般只塗成黑色。講究一些則加朱漆。戟槊下部多附彩飾,用絲綢作成,名叫"幡"。到唐羽林軍猶使用,名叫"紛, ,。北朝用白色犛牛^作成稱白吒^。和大 41 用材料相问。不過色有赤、白、 3 不等。
宋應星 朔雪寒. 凡弩弦以苧麻為質,纏繞以鵝翎,塗以黃蠟。其弦上翼則謹緊,放下仍鬆,故鵝翎可扱首尾於繩內。弩箭羽以箬葉為之。析破箭本,銜於其中而纏約之。其射猛獸藥箭,則用草烏一味,熬成濃膠,蘸染矢刃。見血一縷,則命即絕,人畜同之。凡弓箭強者 ...
戟槊下部多附彩飾,用絲綢作成,名叫"幡"。到唐羽林軍猶使用,名叫^紛, '。北朝用白色犛牛尾作成稱^白耗, '。和大纛用材料相同。不過色有赤、白、黑不等。《北史,蠕蠕傳》記明帝賜阿那壞一份禮物,內中兵器甲仗,有些名目很重要,可供比證: 44 詔賜阿那壞細 ...
沈从文, Congwen Shen, Dazhang Chen, 1981
出现以矛代戟的趋势是自然的,从制造工艺来看,制造矛类兵器要比我简单,易于保证质量,更能适合战争的霈要;从使用的效能看, ... 或判曰: '仆射之子更不异居,父之戟槊已列门外,尊有压卑之义,子有避父之礼,岂容外门既设,内阁又施! ,事竞不行, "此时,新臣 ...
骑吏戟幢(四川成都出土)车骑出行,后有一武士执戟(河南出土)由于柒戟多为皇帝赐予,在汉代有时甚至将其视同斧钺,能行使生杀予夺之大权。《汉书 ... 左仆射高颖之子高弘德封应国公,上牒请设门戟,柳或反驳说: "仆射之子更不异居,父之戟槊已列门外。
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中国风俗通史: 隋唐五代卷 - 第 207 页
隋制规定, "三品已上,门皆列戟"。据说仆射高颍之子高弘德受封为应国公,按规定具备了列戟的资格,于是"申牒请戟"。柳或认为高氏父子同居一宅,不能外门、内阁同时列戟。"仆射之子更不异居,父之戟槊已列门外。尊有压卑之义,子有避父之礼,岂容外门既 ...
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古代礼制风俗漫谈 - 第 1 卷 - 第 80 页
改成上折,形成双叉形,南北朝时期就使用这种戟(图五) ,以后沿用到隋或初唐,陕西三原县发现的唐贞观五年( &31 年)葬的李寿墓中,石椁上所刻被 ... 兰上插的戟带有套子,即所谓"桀戟" ,具有仪仗的性质。 ... 或判曰: '仆射之子更不异居,父之戟槊已列门外。
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四十手观世音菩萨精美图片
(一)佛部息灾法：有化佛手不离观音、罥索手持索观音、施无畏手除怖观音、白拂手拂难观音、榜棑手现怒观音、钺斧手镇难观音、戟槊手破贼观音、杨柳手药王观音。 «新浪网, আগস্ট 15»
