«继统» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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继统 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
继统 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
论比较简单,外继理论则复杂得多。遥继与内继及外继有着密切关系,而闰统观念从本质上说则应属于外继理论。四正统思想与秦汉政治的密切关系正统 ... 他去世前遗命由长子扶苏继位,按内继原则选定了继统者。由于赵高等人胁迫,扶苏被迫自杀,而由次 ...
王国维说: "自是以后,子继之法,遂为百王不易之制矣。" 1 第二 ... 周公采商人"兄终弟及"之意,以长幼相及的排列来定嫡庶之别,所以随"父死子继" ,必然要辅之以嫡庶的分别。第三,定立嫡 ... 但周人的继统法的核心是师法血缘关系以形成稳定秩序。这种利用 ...
但是,商代并没有完整意义上的嫡子继统的宗法继统制度。首先,商代的最高政权是世俗王权和宗教神权的联合体,祭司贵族利用神权可以直接干预王权, "上帝"在选择政权的继统者时,有较大的随机性,并不十分强调"尊亲"的原则。像伊尹这样的家奴和匠人 ...
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品读中国书系之三：中国的男人和女人 - 第 101 页
这个目的,用《礼记·昏(婚)义》上的话来说,便是“合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也”。也就是说,婚姻的目的无非两条:一是为两个异性家族缔结“亲缘” ,二是为其中男方家族继承“血统”。要言之,也就是“继统”与“结继统包括两个内容,即“上以事宗庙”和“下 ...
易中天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2006
初,德宗继统嗣文宗,懿旨谓将来生有皇子,即继穆宗为嗣。内阁侍读学士广安请頒铁券,被诃责。至是,穆宗奉安惠陵,主事吴可读坚请为其立后,以尸谏' ,下廷臣议。宝廷谓: "恭绎懿旨之意,盖言穆宗未有储贰,即以皇上所生之子为嗣,非言&皇子即时承继也,言嗣 ...
赵光贤. 显示其在诸子中的特殊地位。《仪礼,丧服》说: "父为长子。传曰:何以三年也?正体于上,又乃将所传重也。"郑玄注: "此言为父后者,然后为长子三年,从其当先祖之正体,又以其将代 3 为宗庙主也。"这里所谓长子指嫡长子,即宗子,因其是传宗继统的人, ...
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品读中国书系之二：闲话中国人 - 第 209 页
结缘也好,继统也好,都是家族的事,而非个人的事。既然并非个人的事,则当事人也就可以不必操心,不必过问,只须完全依照“父母之命、媒妳之言”去例行公事、坐享其成即可。这样的婚姻,当然是无爱的婚姻。所谓“无爱的婚姻” ,并不是说中国传统社会中的 ...
易中天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2006
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富贵荣华·帝王业 - 第 6 卷 - 第 269 页
皇太子答日:卿等恺惜卷忠于忧国,终天之憾动方切,予心遮继统之有闻,岂哀诚之能忍,所请不允。六月甲寅,文武群臣军民耆老人等伏阙再上袋劝进。皇太子答日:卿等忠国家,经虑弘远,大宝之位虽难久虚,今梓宫在廷,山陵未毕,父子至性,其宁忍之,所请不允。
府天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
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明清档案与历史研究: 中国第一历史档案馆六十周年纪念论文集
雍正继统与玉牒易名〔香港地区〕杨启樵中国历史上关于皇位的传授,往往有种种传说,清世宗雍正的继统就是其中的一个例子。皇位的授受虽是帝王的家庭问题,却与政治大有攸关,因此在专制极权时代,天子可以创建制度,改变制度,在政治上人的因素占了 ...
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权力的黑光: 中国封建政治迷信批判 - 第 66 页
故天子诸侯之传世也,继统法之立子与立嫡也" , "皆任天而不参以人,所以求定而息争也。" "周人嫡庶之制本为天子诸侯继统法而设,复以此制通之大夫以下,则不为君统而为宗统,于是宗法生焉。" 6 这里所说的"任天" ,或者"定之以天" ,其实可以说是"任祖" ...
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吴可读尸谏：清末官员自杀事件
吴可读事件”提出的难题，终以集思广益的方式基本解决了困扰朝局数年的大统之争，使此前模糊不清的继统立嗣关系得以理顺，使政局渐趋稳定，意见暂得统一，也为 ... «新浪网, সেপ্টেম্বর 15»
传令计划被移送司法时突然瘫倒
文章并提及魏忠贤当年在“新君继统”上使坏，有分析称这也是在影射令计划。 ... 很可能令计划的真罪就是，“新君继统这个事情上背后使坏，是目无上君，犯了大忌。”. «大纪元, আগস্ট 15»
陆媒刊文谈魏忠贤或影射令计划
日前，大陆官媒多次讨论令计划破坏“政治规矩”，还有陆媒提及明朝末期的大内总管魏忠贤，影射令计划有谋反之罪。文章并提及魏忠贤当年在“新君继统”上使坏，有 ... «大纪元, জুলাই 15»
尸谏：清末官员自杀前指责慈禧“一误再误”
第三，吴氏遗折中心在于光绪帝之承嗣大统问题，这恰恰点中了晚清政治体制之 .... 芳、宝廷、翁同龢、沈桂芬、潘祖荫、徐桐、张之洞纷纷单独上书，强调继统与继嗣之 ... «新浪网, জুলাই 15»
泰王储妃自请免除王室身份其家族多人涉贪腐案
43岁的斯莉拉斯蜜2001年与王储成婚，生有一子目前9岁；哇集拉隆功是王储，将继今王蒲美蓬百年之后践祚，斯莉拉斯蜜届时即贵为王后；若儿子继统，她就是太后， ... «搜狐, ডিসেম্বর 14»
好一部南明痛史——读顾诚《南明史》
隆武政权失败后，桂王朱由榔被拥立为监国，但隆武帝之弟、续封为唐王的朱隶却以“绍武”年号称帝；不久后桂王也由监国继统，改年号为“永历”，一国二主的局面再度 ... «新浪网, জুন 14»
历史荒诞剧：嘉靖朝皇考之争
世宗即位后，想借自己九五之尊的地位追崇生父，然而却遭到了首辅杨廷和等廷臣们的反对，廷臣们的意见很明确：继统必须兼继嗣，世宗应以孝宗皇帝（武宗皇帝之父） ... «搜狐, অক্টোবর 13»
历史疑案：康熙遗诏难解雍正即位疑案
中国古代皇权社会中，所谓“遗诏”，一般是先君驾崩之时宣读的诏书，内容多为对其执政生涯的总结及对于新君的期许，当然，通常也会指明某某皇子继统为帝。而古时 ... «新浪网, অক্টোবর 13»
辽宁展出“康熙遗诏”难解雍正即位疑案
中国古代皇权社会中，所谓“遗诏”，一般是先君驾崩之时宣读的诏书，内容多为对其执政生涯的总结及对于新君的期许，当然，通常也会指明某某皇子继统为帝。而古时 ... «新华网, সেপ্টেম্বর 13»
“类型学”视野下的宗族制度研究
《礼记·大传》记录了宗法的“十四字纲领”，即“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗”， ... 第一，按王国维《殷周制度论》的观点，宗法制度建立在“本为天子诸侯继统法而设”之“ ... «www.qstheory.cn, জানুয়ারি 13»
