«贾岛佛» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
贾岛佛 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
贾岛佛 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
考《北梦琐言》卷七云: "进士李洞慕贾岛,欲铸而顶戴,尝念'贾岛佛' ,而其诗体又僻于贾。"《唐摭言》卷一〇亦记李洞"慕贾阆仙为诗,铸铜像其仪,事之如神"。《唐才子传,李洞传》更谓: "酷慕贾长江,遂铜写岛像,载之巾中。常持数珠念贾岛佛, —日千遍。人有喜岛 ...
他的顶戴贾岛铜像, “持数珠念“贾岛佛” ,人喜岛诗,则“手录岛诗赠之,町吟宁再四,日: “此无异佛经,归焚香拜之”之举,礼部诸公与执政者不可能不风闻。尽管时移世易,礼部执政者已易人,但新一代执政者对贾岛以及贾岛的崇奉效仿者的态度,恐怕也会因袭 ...
3
类说校注 - 第 2 卷 - 第 1298 页
...,每欲铸而顶戴,常念"贾岛佛"。 1 李赒,唐昭宗时人,慕贾岛诗,祷其象礼拜. 2 贾岛:唐诗人,以刻苦推敲诗句著称.粗鄹句包赞^多为粗鄙句,如: "苦竹笋抽青樣子,石榴树挂小瓶儿。"又曰: "墓是山钟子,船为水极鞋。"又云: "橹摇船掠鬓,风动水捶胸。" 1 璆本作" ...
山川留我辈(敬梓〉,风月自多情。薄宦同樗散(培源: ) ,穷途爱采荣。空传贾岛佛(敬梓〉,谁荐子虛名?且约探春侣(培源; ) ,相期载酒行。青郊飞布谷(敬梓) ,绿树听仓庚。放志还舒啸(培源〕,闲吟喜载赓。今宵浑不寐(敬梓; ) ,参昂烂前楹(培源〉。, '从"溥宦同樗散, ...
... 常常口中叨念"贾岛佛"、"贾岛佛"。好唱的宋之^ ^宋之忿(乂化迅)但任连州参军,喜好唱歌。有个叫陈希古的。是个很平庸的人,请宋之忿教婢女们唱歌,他很乐意地答应了。于是,宋之^每天手拿笏板站在庭院中间,呦呦而唱;而那些婢女们就隔着窗帘与他相 ...
6
唐詩彙評 - 第 3 卷 - 第 2982 页
洞酷慕贾岛为诗,集贾島及唐诸人- ^句各五十联为《诗句图》,其诗亦类贾岛。有《李'洞诗》一卷。《全唐诗》编诗三卷。【汇评】李洞,唐诸王孙也。尝游两川,慕贾阆仙为诗,铜铸为像,事之如神。(《唐揸言》)进士李洞慕? 7 岛,欲铸而顶戴。尝念"贾岛佛"。而其诗体又 ...
7
中国文学编年史: 隋唐五代卷: - 第 4 卷 - 第 216 页
呜呼!亦风俗使然也。(贯休)上人之作,多以理性,复能创新意,其语往往得景物于混茫之际,然其旨归必合于道。太白、乐天既殁,可嗣其美者,非上人而谁? (同上)孙光宪《北梦琐言》:进士李洞慕贾岛,欲铸而顶戴,尝念"贾岛佛" ,而其诗体又僻于贾。复有包贺者, ...
em>贾岛佛。译文:桂诞怪张籍取杜甫的一卷诗焚烧,然后把灰烬拌上蜂蜜,喝了下去,说: "让我的肝肠从今天起开始改交。"李洞爱慕贾岛的诗,就造了一尊贾岛的铜像,像神仙一样供奉,经常念诵贾岛佛。诞双陆。巳岔。"乙。潘彦好双陆,生平局不离身。
9
宋人诗话外编 - 第 2 卷 - 第 1476 页
【贾岛佛】唐李洞字子江,苦吟有声。慕贾浪仙之诗,遂铸其像事之,诵贾岛佛不绝口,时以为异。五代孙晟初名凤,又名忌,好学,尤长于诗。为道士,居庐山简寂宫。尝画贾岛像置屋壁,晨夕事之,人以为妖。盖酸甜之嗜,固有异世而同者,长江簿何以得此于人哉!
学贾岛的有李洞、周贺、营松、张贴、姚台、方干、营松、郑谷、司空图等二十多人 o 李洞对贾岛顶礼膜拜,把贾岛像截在头巾上说贾岛诗无异于佛经,还手持念珠口涌“贾岛佛”。北宋初的“晚唐诗派”、南宋中后期的“永嘉四灵”、明末的钟惺等都学贾岛诗。
2 «贾岛佛» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
贾岛佛 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
贾岛佛 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
古代文人的疯狂粉丝：追星连老婆也不要
常持数珠念贾岛佛，一日千遍。人有喜贾岛诗歌者，必手录岛诗相赠，再三叮咛：'此无异佛经，归焚香拜之。'”此事见《唐诗纪事》。贾岛生前困顿，以苦吟出名，死后竟然被 ... «星球网, জুলাই 15»
唐代的诗僧与僧诗
僧可朋，丹陵人，能诗，后至蜀，“与欧阳炯相善，炯比之孟郊、贾岛”。33而据史载，晚唐诗人李洞，特钟情于贾岛诗，常持数珠念贾岛佛，人有喜贾岛诗者，则必手录岛诗 ... «新浪网, সেপ্টেম্বর 13»
