চীনাএ 讲经文 এর মানে কি?
চীনাএর অভিধানে 讲经文 এর সংজ্ঞা
বাইবেল বৌদ্ধ একটি জনপ্রিয় উপায় বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থের প্রচারের বলছে। এই শ্লোকটি তিনটি অংশে গঠিত। একটি গান গাওয়া হয়, অর্থাৎ, যখন বলা হয়, প্রথম শ্লোকের কথা বলা হয়, দ্বিতীয় শ্লোক শব্দটি অনুবাদ করতে শ্লোকটি গাত্তয়া, তৃতীয়টি হলো গীতধর্মী ব্যাখ্যা করা আবার গানের সুর গানের সাথে গানের সার্থকতা বৌদ্ধ ধর্মাচরণের সূত্রের নিছক উল্লেখ থেকে আরও কয়েকটি শাস্ত্রের উদ্ভব ঘটে। পরবর্তীকালে, চীনা ইতিহাসের একটি বিশুদ্ধ রূপ আবার আবির্ভূত হয়। গায়িকা একটি উন্নয়ন আছে বলে বলার দ্বারা পরিবর্তন বৈষম্যমূলক উপন্যাস দ্বারা প্রতিস্থাপিত সিউল ধীরে ধীরে প্রতিস্থাপিত পরে কোন গান আছে আছে বলে। ওয়াং Zhongmin "Dunhuang সূত্র প্রবন্ধ দেখুন। Dunhuang পরিবর্তন অধ্যয়ন "
«讲经文» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
讲经文 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
讲经文 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
敦煌变文讲经文因缘辑校/敦煌文献分类录校丛刊/Collected collations of the ...
廿變文的名稱「變文」是僧侶以講唱方式敘述佛經(畫佛經中裨變故事的固晝,叫做「變相」,僧侶對俗家講經,是為「俗講」;僧侶在教內講經,是為「僧講」。僧講 ... 《董永變文)等是「俗詰」,而《妙法蓮華經經文》、《維摩詰經講經文》、《父母恩重經講經文)等是「僧講」。
李小荣. 即曹魏时朱士行讲《道行般苦》为始也。" 1 吉藏《法华玄论》引《名僧传》说: "讲经之始,起竺法护。" 2 《法华游意》又说: "第十明讲经之由,经既有二本,初讲亦有二人,汉地以竺法护为始,护公以永熙元年八月二十八日,比丘康那律师于洛阳写《正法华经》 ...
姍哉苔碉哀、(維摩詰經講經文之一)個妒依哉回切,按原甸作「艇哇私昂雨珍中」與上旬「砍琪根拯偵法史匕不稱。益(維摩詰經講經文之十一)懷妒辛哀鬥維摩詰經講經文之 U )仗妒乖雷卜維摩詰經講經文之四)哀.鵬品使卜維摩詰經講經文之四)哉妞才開卜 ...
5
载物集: 周一良先生的学术与人生 - 第 84 页
裕" "两段文字说起一纪念周太初(一良)先生白化文"俗讲"是"化俗讲经"的通行简称。汉代儒生师生讲经极为通行,讲是儒家经典。通常在老师讲解经书时,有高足弟子一位朗诵经文,并率先间,此人称为"都讲"。大约从南北朝时期开始,佛教抄袭变化了儒家讲解 ...
所謂非法教經現象,又稱為私辦經文班(點)、地下經文學校等,指未經中國政府批准而擅自開辦、以傳授宗教知識為主要目的的講經班(點)。在新疆,非法教經現象主要發生在信仰伊斯蘭教的教民中。在伊斯蘭世界裡,《古蘭經》(阿拉伯語,意為“誦讀”)被穆斯林 ...