«戒归» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
戒归 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
戒归 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
当代中国汉传佛教信仰方式的变迁: 以江浙佛教在台湾的流变为例
戒脉传承,这对台湾佛教信徒来说,日本僧人已还俗成在家居士,和台湾斋教信徒完全一样,而这样世俗化了的"僧人" (实际上是在家居士)在台湾就会失去信徒,即没有存在的价值。换句话说,明治维新以后的日本佛教已经等同于台湾的斋教,只是在形式上日本 ...
2
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1124 页
右優婆塞受三歸已,不受五戒,名優婆塞。右受三歸受持一戒,足名一分;受三歸已受持二戒,足名少分;右受三歸持二戒已,右破一戒,足名無分;右受三歸受持三四戒,足名多分;右受三歸受持五戒,足名滿分。汝今欲作一分優婆塞?作滿分耶?」右隨意說,爾峙智者 ...
日本釋良忠撰. 善。彼定善故。[前一月 u+ 台〕。准俱舍論。四無量心依地。異說不同。故論二十九云。第三但依初二靜慮。喜受攝故。餘定地無所。餘三種通依六地。謂四靜慮未至中間。或有欲合。唯依五士也。謂除未至。皇容預德。已離欲者。方能起故。
是故得戒者,即翻無始惡緣,俱為戒善,變有漏苦報,即成法身,諸位發心受戒,於此須善用心!大小乘戒之同異戒本有大小二乘之分,菩薩十重四十八輕戒為大乘;比丘二百五十戒,比丘尼三百四十八戒,沙彌、沙彌尼十戒等為小乘。然雖小乘,若受戒者發上品心, ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 虛雲老和尚, 2015
朔雪寒. 曰:「相既不知,誰云有無,尚無所得,何名三昧?」彼曰:「我說不證,證無所證,非三昧,故我說三昧。」師曰:「非三昧者,何尚名之。汝既不證,非證何證。」婆羅提聞師辨析,既悟本心,禮謝於師,懺悔往謬。祖即曰:「汝尚得果,不久證之。此國有魔,非久降之。
自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染著,名众中尊。若修此行,是自归依。凡夫不会,从日至夜,受三归戒。若言归依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归?言却成妄。善知识,各自观察,莫错用心。经文分明言'自归依佛',不言'归依他佛'。自佛不归,无所依处。
生歸,童先見而拾之。至晚,生就月坐於壇前。童曰:「適於几上得解慍方二紙,寬愁散一枚,可以療鬱結之疾。欲得之乎?」乃以詩箋、戒指呈生。生曰:「得於何來?」童曰:「此必蓮娘之貽,親至不遇,留而去之。然幸吾先收,使他人得之,奈何!」生曰:「彼亦諒吾室無別至 ...
8
四家詩恉會歸 - 第 4 卷 - 第 1846 页
王禮卿 ―1846 一 爲戒勸農務之節也。兩節雖詳略錯綜,仍爲相對成章之格,故以嗟嗟臣工,嗟嗟保介對起。國政以簡要渾言故略,農事年。故應命民備農具以待刈穫,終一年勸農之事焉。農事爲政之先務,此叉爲籍田前祭之助祭,故國政後特及於農。此辭,欧迪 ...
«戒归» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
戒归 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
戒归 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
解除封印《戒灵》至尊王戒系统再升级
至尊魔戒是最具力量的魔戒，它能够支配及控制其他的魔戒，索伦将他的力量、生命力 ... 火之戒归精灵族所有，它是解封至尊王戒的第一道封印，凯勒布林波在打造的 ... «中华网, নভেম্বর 13»
