«进贤黜恶» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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进贤一锡,瓚说是也。"〕不贡士,壹则黜爵,再则黜地,三而黜爵地毕矣。(李奇曰: " &地俱削尽。"〉夫附下罔上者死,附上罔下者刑,与闻国政而无益于民者斥, (师古曰: "与读曰豫。斥谓弃^之。" : )在上位而不能进贤者退,此所以劝善黜恶也。今诏书昭先帝圣绪, ...
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中国人才史: 成才选才用才之道 - 第 259 页
因其知之详,故能用之,人人敬服,备奋其智 0 33- ^ ^实行考黜, "迁善罚恶" .诸葛亮一贯主张,在使用人才的过程中,要实行"考黜之政"。目的是为了"察知善恶" , "迁善黜恶" , "退去贪懦" , "进用贤良"。^只有实行"考黜" ,进贤退不肖,才有可能吸引更多的人才, ...
啟求於儀賢堂奉述武帝老子義,敕許之。及就講,朝士及道俗聽者千餘人,為一時之盛。時城西又開士林館以延學士,异與左 ... 而貪財冒賄,欺罔視聽,以伺候人主意,不肯進賢黜惡。四方餉饋,曾無推拒,故遠近莫不忿疾。起宅東陂,窮乎美麗,晚日來下,酣飲其中。
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寻找权威的道德基础: 汉初德政思想研究 - 第 252 页
夫本仁祖义,褒德禄贤,劝善刑暴,五帝、三王所由昌也。朕夙兴夜寐,嘉与宇内之士臻于斯路。故旅耆老,复孝敬,选豪俊,讲文学,稽参政事,祈进民心,深诏执事,兴廉举孝,庶几成风,绍休圣绪。夫十室之邑, ... 在上位而不能进贤者退,此所以劝善黜恶也。今诏书昭 ...
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汉武大帝和他的文臣武将, 皇亲国戚 - 第 61 页
夫本仁祖义,褒德禄贤,劝善刑暴, ^五帝三王所繇昌也。^朕夙兴夜寐,嘉与宇内之士臻于斯路。@故旅耆老,复孝敬, ^选豪俊,讲文学, ^稽参政事,祈进民心,深诏执事,兴廉举孝,庶几成风,绍休圣绪。 ... 在上位而不能进贤者退,此所以劝善黜恶也。今诏书昭先帝 ...
有司奏议曰: "古者,诸侯贡士,一适谓之好德,再适谓之贤贤,三适谓之有功,乃加九锡;不贡士,一则黜蒔,再则黜地,三而黜爵地毕矣。夬附下罔上者死,附上罔下者刑,与闻国政而无益于民者斥,在上位而不能进贤者退,此所以劝善黜恶也。今诏书昭先帝圣绪,令二 ...
夫附下罔上者死,附上罔下者刑,与闻国政而无益于民者斥,在上位而不能进贤者退,此所以劝善黜恶也.今诏书昭先帝圣绪,令二千石举孝廉,所以化元元,移风移俗也.不举孝,不奉诏,当以不敬论.不察廉,不胜任也,当免. , "注: 1 师古曰: "谓郡之守尉,县之令长.
夫学下甲丰考& ,附上罔下者刑,与闻国政而无益民者斥,在上位而不能进贤者退,此所以劝善黜恶也。 ... 从"附下罔上"至"劝恶黜善也"的一段文字,《说苑》卷二《臣术编》中作为"《泰誓》曰"加以引述,而且不见于今本《尚书,泰誓篇》,这是象汉代的诏和上奏文中所 ...
三国时,诸葛亮从加速治蜀兴汉的政治目的出发,一贯主张,在用人过程中,要实行考黜之政,目的是为了察知善恶, "迁善黜恶" , "退出贪懦" , "进用贤良"。只有实行考黜,进贤退不肖,才有可能吸引更多的人才。为保证"考黜之政"的有力实施,诸葛亮认为,必须伴 ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
《礼》曰:夫賜乐者,不得以时王之乐事其宗庙也。朱盛色,户所以纪民数也,故民众多赐朱户也。古者人君下贤,降阶一等而礼之,故进贤赐之纳陛,以优之也。既能进善,当能戒恶,故赐虎贲。虎贲者,所以戒不虞而距恶。距恶常断刑,故赐之铁钺。铁钺所以断大刑。