«屦校» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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屦校 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
屦校 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
【爻辞注】初九,“屦”,音jǜ具。帛书《易》作“句”,拖曳。“校”,刑枷,《周易尚氏学》作“械”。“趾”(亦作“止”,古文通用)脚趾。震为“趾”,坎为“校”。初临重阴,利往,往而遇坎,三至五为互坎。坎又在震上,故曰“屦校”。“灭”遮住。“屦校灭趾,”指刑具带到震足上,足被遮住不见。
問天時:有雷雨驟降之象,雨後即霽。•問婚嫁:陰陽一氣,定必百年好合,吉。•問行人:即歸。•問失物:恐被人吞沒。初九,屨校滅趾,無咎。《象傳》曰:屨校滅趾,不行也。震為足,初剛居陽在下,象足。初為震之下畫,亦象屨。「校」,刑具,木校也,加校於屨,即加於足也。
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 154 页
又釋初九、上九二爻道:「初在卦始,罪薄過小,又在卦下,故為『屨校滅趾』之象。」「過極之陽,在卦之上,惡極罪大,凶之道也,故其象占如此。」101 朱子以二爻爻辭指出受刑者所受之刑法,故稱初、上二爻說明受刑之象。錢氏提出不同說法,言道: 《本義》謂:「初、上 ...
噬嗑卦之初九爻即是以簡約的直指方式,訴說著前述的「斷捨已生起的惡、不善法」的理序及操作:初九,屨校滅趾,無咎。(屨校滅趾,不行也。)初者,始也。九者,己力已足也。九而位處於初,就如業已完成閉關修練功夫的俠客,剛開始進入那難以由己之江湖的 ...
4 乂 4 7 ^0 丁一、 4 "一、廿》主^ '一、 X 初九:屨校滅趾 0 ,无咎。丁 1 、大 3# ^0 丁一、么 11 、廿》主丁一/丄^〈象〉曰:屨校滅趾,不行也。【注釋】 0 屨. ,漢帛書《周易》作「句」,屨、句古通用,均當作婁,曳、拖之意。校, ,木製囚人的刑具,加於頸者謂之枷,加於手者 ...
过轻戮薄,故"屦校灭趾" ,桎其行也。足惩而已,故不重也。过而不改,乃谓之过。小惩大诫,乃得其福,故"无咎"也。"校"者,以木绞校者也,即械也,校者取其通名也。《象》曰: "屦校灭趾" ,不行也。注云:过止于此。—正义曰: "屦校灭趾"者,屦谓著而履践也,校谓所施之 ...
(噬嗑初九)何校灭耳,凶。(噬嗑上九)两节爻辞同是描写古代刑徒的情况。“屦校灭趾”指犯小罪受薄 刑,即王弼所谓:“过轻戮薄,故屦校灭趾,桎其行也,足惩而已,故不重也。......小惩大戒,乃得其福,故无咎也。”“何(荷)校灭耳”指重罪重刑,械其颈而灭其耳。王弼说 ...
沈家本 刑具考二一 01 I 以陷屨校之刑,故曰屨校滅趾。得位於初,顦宸知悝,小懲大戒,以免刑戮. ,故曰無咎矣。」千寶曰:趾,足也。屦校,貫械也。初居剐躁之家;體貪狼之性,以震掩巽,强暴之男也。行侵陵之罪. '《周易集解》:「虞翻曰:屨貫趾足也。震爲足,坎爲校, ...
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 194 页
初九,屨校滅趾, 咎。〈象〉曰:「屨校滅趾」,不行也。(〈爻辭〉):初九,戴著腳鐐的刑具磨傷腳趾,沒有過失。〈爻象〉傳說:「屨校滅趾」,不前往。一、相同(對)立場、彼此群體的客觀形勢標準模式卦別六爻符號實力位置形勢對待關係三才立場上九- ○ ╳ ▽動能向下 ...
颐:嘴巴。章:彰显,发挥。本卦阐释刑罚的原则。刑罚为不得已的手段,难免使人遭遇挫折,然而,却又不能不刑罚,所以必须中庸、正直、明察、果断,刚柔并济,公正执行,否则,一旦泛滥,就不可收拾了。【爻辞详解】初九:屦校灭趾,无咎。象曰:屦校灭趾,不行也。
