«亢悔» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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亢悔 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
亢悔 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
我急忙用两手将那人托了起来,醒后方知是梦。我以为这是吉样之兆,就改为"王孙"应考入学,并无不轨图谋。问:你说没有不轨图谋,那末书中为何有那么多悖逆之词?供,书中不敢有指斥或悴逆词句。问:那么书中"飞龙大人见,亢悔更何年"作何解释?
上九以「亢龍有悔」以「立德」,即以「修德不盈」為人生觀,戒以「立德亢悔」為以「立德」,故九五以「利見大人」以「立德」;九三以「乾乾夕惕」以「立德」,「潛龍勿用」以「立德」,故九四以「進退以時」以「立德」:九二以「志見大人」周公言初九為潛,潛為潛藏,潛能。潛能之 ...
谓居^位的人应戒骄戒躁,以免败亡。又云, "云悔吝者,言乎其小疵也。故郑引尧之末年,四凶在朝,是以有悔。。也简作"亢悔"。《抱朴子,嘉遒》, 41 畏亢悔而贪荣之辱不灭,忌毁辱而争肆之情不遣。,【户枢不囊】戶枢,门的转轴,因经常开关,其枢不为虫所蛀食, ...
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读易观象惺惺录 - 第 3 卷 - 第 1251 页
今九二为主于内,虽至柔之中不无至刚,而究无亢悔之气,有无悔之象。涣其躬,有舒坦自得之意,无私己溺物之心。涣其躬,有逍遥物外之气象。艮六四艮其身。本象以为止诸躬,本卦六三当涣之时,上互初接艮止,而下互尚在震动,以为静而其静未止,以为动而其 ...
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春覺齋著述記: 貞文先生學行記 ; 林氏弟子表 - 第 109 页
之甚深故蕭然以老圃終在亢悔中尙不自知而寧知今 5 所謂榮耶方尙書|今日武臣方用奇括天下之財盡入數大帥之棄中京朝官林立幾餒而仆無所謂榮亦無所不時出游若尙書者亦可云善於養晦矣夫畏亢悔而貪榮之欲不滅此抱朴子之所恶也且兩以此親^ ?
后用"亢悔"或"亢龙"喻盛极必衰意。《抱朴子,嘉遁》: "畏亢悔而贪荣之欲不灭,忌毁辱而争肆之情不遣。" (四十九) [打点]打算;准备;考虑。元,范康《竹叶舟》第一折: "小生学成满腹的文章,正要打点做官哩。老实对你说,小 奇》卷十八: "小人见 生盘。盘中何所有?
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金性尧全集 - 第 5 卷 - 第 449 页
削清"是极度清澈之意, "复明削清"意为天色、山色重新透明而异常清澈。"飞龙"、"大人"、"亢悔" ,全出《易经》。不避庙讳与家藏屈大均诗本,在当时确是罪有应得。巡抚拟大逆律凌迟处死,本人既是大逆,家属例必遭殃。 冯王孙有个次子冯生桐,年二 449 土中 ...
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周易函书: 附卜法详考等四种 - 第 181 页
然上阴亢悔,而下阴得中,故曰巳日乃孚。五行之土,在中者也。地亦在天中,是独重二阴,为上阴居亢耳。 0 中孚,此卦内主三柔,外主四柔。柔在内而刚得中,虽据两体论,然先曰柔后曰刚,便是以柔为主。以刚形柔,见柔之或微或亢,皆不得中耳。凡刚非主爻,而彖 ...
六卷 陳道, 陳用光 一— ^ ^三, ^ ^夭道明乾之羲說完^下三節疑就^初悔之意 I 「爻夭子猎貴高 11 ^明其前「亢^ ^ ^ ,溯亢鉬以通卦是^ !一亢悔之象言貴言一咼明明是有位了祷 2 ^ ^ ; I —或爲力# ^ 1 ^知此一一一句棚翻—翻!II I 極至—的田娘,當知幾幾,作— ...
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筆算便覽: 5卷 - 第 27-34 卷 - 第 47 页
5卷 紀大奎 —直—镐一 1171 ^1 ^ ^1 7 黄面坤^初霜卽愼屋氷#之繫柅「」儿廡麥且小往 0 0 0 亚. 1 無邪#而井# 4 ^天分地 1 厶陰靜陽有亢悔而雜 I 騎减日命日减月 I ^ ^ ^陰陽皆: ^稃^眷有. &」 4 垂^ -令谓化面一涂其卿妙乎萬眷^所^ 2 陰常靜未? ^昏!
