«康昆仑» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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康昆仑 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
康昆仑 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
竭宝峰 主编. 于是他向旁边管接待宾客的知客僧说:“这琵琶是谁的?”这时,从门外进来一位僧人答了话:“是前天一位施主忘在这儿的。请问施主尊姓大名?”知客僧忙介绍说:“师兄,这位就是有名的长安琵琶第一手,康昆仑康供奉。”知客僧又向康昆仑介绍说:“ ...
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唐人音樂詩研究: 以箜篌琵琶笛笳為主 - 第 131 页
唐玄宗本身擅長彈琵琶,賀懷智能受寵於玄宗,基於以鐵撥彈琵琶,技能精湛所致,最後雖然廢撥以手彈奏,卻也造就了康崑崙這位樂師的名氣。康崑崙雖出眾,卻難能凌駕段善本之上。就在「開元年間,段善本首創以皮制弦,彈音宏亮,當時演奏家賀懷智彈其 ...
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青少年艺术欣赏讲堂:中国音乐故事 - 第 110 页
康昆仑是唐代著名琵琶演奏家。他本是康国(今中亚撒马尔罕)人。贞元年间( 785 — 805 )宫廷乐工,号称琵琶“第一手”。但是在一次比赛中,败给了庄严寺的和尚段善本。贞元年间,遇到长安大旱,皇上就诏令东西两市祈雨。两市的人就在天门街搭起两座彩楼 ...
黎孟德, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
( 4 )康昆仑说其开门老师为女巫,按摩尼教中也有女巫,如《佛祖统记》所载: “会昌三年(公元 843 年) ,敕天下末尼令并罢废。京城女末尼七十人皆死。”由此可以说康昆仑的老师应是一位女摩尼师。( 5 )摩尼师能祈雨,在《唐会要》中有载: “贞元十五年四月,以久 ...
康昆仑可不是王麻奴。他惊愧之余,毅然走下彩楼,趋步台前,愿拜"女郎"为师。使康昆仑惊异的事还在后面。当那位"女郎"更衣出来的时候,竟是长安庄严寺的和尚段善本。第二天,德宗皇帝召见善本,对他十分称赞,并要他把技艺传授给康昆仑。善本领旨,要康 ...
毛水清. 曾穿耳,蝶譬长卷不裹头。自爱肌肤黑如漆,行时半脱木棉裘。"完全是一副少数民族打扮。唐代康氏出身的康萨陀,是一位工于奇禽异兽的画家。还有康洽,是一位善唱乐府新曲的酒泉黄须客。康昆仑则以琵琶著名。康昆仑的琵琶,最初学于女巫,教的 ...
668 康昆仑与摩尼教杨宪益^ ^.. (《新中华》复刊 1946 年第 4 卷 12 期)关于康昆仑的国籍、身世、来中国的时间等问题,作者曾在《康昆仑与段善本》(见上文)一文中,进行了考证,以为康昆仑来中国是在唐天宝末至大历十二年间:与段善本斗乐是贞元元年( ...
甘肃省社会科学学会. 联合会, 甘肃省图书馆, 1989
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Yin yue wu dao yan jiu - 第 325 页
他们的名字都叫做 0011119 2311381 乂 3 " 4 ,即摩尼化身 8 ,三、康昆仑所说的《一品经调》,亦是車尼教经文。在摩尼教中,有《二宗经》、《三际经》,据《老子化胡经》载, 8 ... ...末摩尼转大法轮,说经诫律,定菊等法,乃至《三际》及《二宗》门,教化天人,令知本际.
其中最著名者,乃是唐德宗时期的康昆仑。《乐府杂录,胡部》云: "凉府所进,本在正宫调大遍、小遍。至贞元初,康昆仑翻入琵琶《玉宸宫调》,初进曲在玉宸殿,故有此名,合诸乐即黄钟宫调也。"同书《琵琶》节内则述及有关康昆仑琵琶艺术的一段逸事: "贞元中, ...
康昆仑这个名宇是汉文史书中所载, "昆仑,是当时对阿拉伯黑色人种的称谓。《旧唐书》中载,大食"其圉男凡色黑,多须,鼻大面长,似婆罗门, ,康昆仑可能是大食人和康国人韵混血几。康昆仑幼时,曾从酉域巫师学习过《一品经调》, ' ― ,也叫"义品经" ,《律藏诸 ...
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来自天上的美乐——琵琶
贞元年间因长安地区天旱,东市与西市搭彩楼以音乐比赛的活动来求雨,东市康昆仑以其高超的技艺获得观众的倾倒;此时,一名抱着琵琶的女子出现在西市彩楼上,她 ... «大纪元, জুলাই 15»
中国最早印学指导吾衍之三十五举
康昆仑翻新曲改为“绿腰”,后世作“六么”。因曲谱字法,而从省文也! 由上吾衍对琵琶名曲〈绿腰〉之考辨,可见吾衍对律吕研究颇有心得。此外,吾衍《竹素山房诗集》 ... «大纪元, সেপ্টেম্বর 11»