«孔宣父» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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6 同前引书,页 2423 - 2421 0 同前引书,及束景^《朱蒹年谱长编》(上海:华东师大, 2001 年) ,页 1249 . 8 按唐开元礼吉礼中有皇帝视学、皇帝太子释奠于孔宣父、国学释奠于孔宣父、诸州释奠于孔宣父及诸县释 II 于孔宣父等五仪,而嘉礼中有养老于太学、 ...
... ( 31 )皇太子释奠于孔宣父; ( 32 )国子释奠于孔宣父,皇子束修,国学生束修; ( 33 )仲春仲秋释奠于齐太公; ( 34 )皇帝巡狞告于圃丘; ( 35 )皇帝巡狞告于太社; ( 36 )皇帝巡狞告于太庙; ( 37 )皇帝巡狞; ( 38 )皇帝封祖于泰山,禅于社首山; ( 39 )时早祈于太庙; ...
按唐開元禮吉禮中有皇帝視學、皇帝太子釋奠於孔宣父、國學釋奠於孔宣父、諸州釋奠於孔宣父及諸縣釋奠於孔宣父等五儀,而嘉禮中有養老於太學、鄉飲酒及正齒位等三儀。參見杜佑:《通典》卷 106 〈禮〉(北京:中華, 1988 年) ,頁 2762 。其中未包括宋代 ...
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舊唐書 - 第 16 卷,第 2 部分 - 第 782 页
二年八月丁巳,皇太子釋莫于太學。^元年正月,詔: "孔宣父祠廟,令本州修飾,取側近三十户以供邇掃。" ^七年十月戊寅,皇太子詣國學,行齒冑之撞。皿十一年,春秋二時釋莫,諸州宜依舊用牲牢,其屬縣用酒腑而已。十九年正月,春秋二時社及釋莫,天下州縣等停 ...
... 可分为大祀、中祀和小祀三级:国有大祀、中祀、小祀。昊天上帝、五方上帝、皇地祇、神州、宗庙、皆为大祀;日月、星展、杜稷、先代帝王、狱镇、海渎、帝^、先蚕、孔宣父、齐太公、诸太子庙,并为中祀;司中、司命、风师、雨师、灵星、山林、川泽等并为小祀。
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东亚教育圈形成史论/中日文化研究文库 - 第 212 页
在此之前则尊称为孔宣父,所以成书于开元二十年^ ? )的《开元礼》犹尊称为孔宣父。金守忠在 717 年自唐返国,当时唐朝对孔子的尊称仍是孔宣父,其曰文宣王图是与事实不符。此其一。十哲列像于国学庙堂,始于开元七年( 7 ^ ) ;七十子列像于庙堂是在 ...
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优入圣域: 权力、信仰与正当性 - 第 10 页
(七〉、結論:「唐宋升祀,永錫蔭祚。」唐玄宗時,官修的《唐六典》明列國家祀典有四:一曰祀天神,二曰祀地祇,三曰享人鬼,四曰釋奠於先聖、先師^ I 。末項的「釋奠」禮,細分則包括孔宣父與齊太公之祀:此在《唐六典》、《大唐開元禮》的禮儀階序上皆同列「中祀」, ...
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唐大詔令集補編 - 第 2 卷 - 第 66 页
李希泌, 毛華軒 孔宣父誕聖自天,垂範百代,作王者之靡表,開生人之耳目。朕增封岱岳,廻鑾泗濱,思闕里之風,令禮部尚會蘇顔致祭孔子詔顔生等十哲,宜爲坐像從祀。, ,大孝,德冠同列,特爲像坐於十哲之次。^八年三月姗孔子廟顔生等從祀詔孔宣父祠廟, ...
至此,孔子穩居文廟享主之首的地位,明列國家祀典之中,未曾動搖。(七)、結論:「唐宋升祀,永錫蔭祚。」唐玄宗時,官修的《唐六典》明列國家祀典有四:一曰祀天 I 神,二曰祀地祇,三曰享人鬼,四曰釋奠於先聖、先師^ 235 )。末項的「釋奠」禮,細分則包括孔宣父與 ...
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新譯唐六典 - 第 3 卷 - 第 690 页
釋奠于孔宣父,仲舂、仲秋上丁釋奠於太學,即國子監。按唐國子監在安上門西。孔宣父,即孔子。唐於開元一一十七年(西元七一一九年)進饈為文宣王。釋奠孔子一般以祭酒、司業、博士為三獻。貞觀一一十年(西元六四六年)「詔皇太子于國學釋奠干先聖先師 ...
唐玄宗 (Emperor of China), 朱永嘉, 蕭木,
2002
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党媒:孔子是日本人的教育之神
开始称孔子为“先圣孔宣父”。768年,敕称孔子为文宣王。后来祀孔不限于学校,政府官员也参加,执政者藤原基经在释奠之日,率公卿祀孔子,并且让明经博士宣讲《 ... «多维新闻网, জুলাই 15»
祭孔大典:释奠礼的历史演变
《唐六典》国子监条:“凡春秋二分之月,上丁,释奠于先圣孔宣父,以先师颜回配。七十二弟子及先儒二十二贤从祀焉。祭以太牢,乐用登歌,轩县,六佾之舞。”这些规定,与汉地原 ... «凤凰网, সেপ্টেম্বর 14»