«哭丧棍» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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挠钩:柳青《铜墙铁壁》第六章:“她们又没拿挠钩来,必须上树。”云板:姚雪垠《李自成》卷三第二十六章:“(崇祯皇帝)暗数了从玄武门上传过来的云板响声,又听见从东街传来的打更声,更觉焦急。”哭竹棒(哭丧棒、哭丧棍):陈登科《活人塘》十八:“我死了连一根 ...
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
解差將要跑,那鬼的哭喪棍叭一聲,正打在肩頭之上,也摔了一筋斗。徐良不容他起來,將腰帶解下,四馬倒攢蹄把那長解捆上,這才過來與施俊說話。施俊也是嚇得魂不附體。說:「你要拉替生?我是殺死的,你是吊死的,莫非你叫我上吊?」徐良說:「兄長不要害怕。
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画说中国传统民俗：婚丧寿喜: 婚丧寿喜 - 第 90 页
择吉开吊后,亲友陆续前来吊丧,不论辈分大小,统统按照“死者为大”的规矩,上香跪拜。死者的子孙披麻或孝,手在哭丧棍,跪在灵堂供桌西侧的谷草或草垫上。在吊丧过程中,为死者守 或: “君使人吊,彻帷. i 昌.〈三 I 材盖,子孙没有被褥盖。”所以灵枢忌放在院中 ...
林晓平, 温小兴, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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广东民族识别调查资料汇编: 怀集县"标话"集团调查资料与龙门蓝天[i.e. 田]瑤族调查
送葬的队伍,由手执哭丧棍的孝子引路,灵柩、八音队、送葬群众依次尾随。孝子持的哭丧棍按一定规矩制成,如父母一方尚健在,则只能拿半边竹子的丧棍;双亲都已亡故,才用整支竹 棍。此外,还要根据死者的寿 63 怀集县"标话"集团调査资料.
凶服略为:戴"三淋冠" ,着白大布衣,腰系草绳,脚穿草鞋,手持"哭丧棍" ,另用麻布一条,父丧披左肩,母丧披右肩。父母俱丧则服麻布衣。子妇服略同,但无冠、棍,而以大白布盖头,长与身齐,叫"拖头布"。孙辈亦盖拖头布或戴"一淋冠" ,服白大布衣,无棍,鞋蒙白布。
他話聲甫落,陡覺左側勁風颯然,無常鬼苗琨的哭喪棍已快如迅電的斜向他'肩甲穴'到!水俊浩身形微側,避過棒九,口中一聲冷喝道:「無常鬼,你該回鬼府去了!」左掌一揮,直朝無常鬼胸前拍去!他已存心要將無常鬼毀於這一掌之下,是以掌發無風無聲,不見絲毫 ...
讲述人:张先华搜集整理者:魏整齐搜集时间: 1987 年 7 月流传地区:湖南郭县西乡和南乡踩田的来历古时候,禾苗插在田里,农民不晓得要踩田。到安葬神农炎帝时,神农的灵柩抬经茶陵,抬棺的、送葬的,手拄哭丧棍,唱着丧歌在田垅里走过,把禾苗都踩倒了。
他提着哭丧棍出了灶屋,站在大门口向进了房的狗腿子叫道: "有没搜到粮食?没有我们先回去,下次再来找他算账! ^狗腿子听主子招呼他们走,迅速地出了屋,护着小蛇头溜了。饥饿的人,最懂得珍惜粮食。小蛇头被吓跑之后,二餿子拿着个筲箕,细心地把撒在 ...
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晋城市志 - 第 3 卷 - 第 1988 页
到坟墓棺材下葬, "哭丧棍"一通烧掉,执绅的柳播和岁草,插在拢起坟墓的土堆上。送滨孝子、女及其它助葬人回到门前,经"打醋炭"后方可进院。点主给死者立神主牌位。在木制的牌位上写有死者出生年月时辰,再写死者卒于何年何月何日何时,中间写死者的 ...
棺至村边,揭去棺罩。棺材居前,孝子在后,从起灵至坟,一路由长女婿抛撒白钱,意为死者买路。进人坟地,将棺材人墓放妥,纸制的童男童女,作为死者的服侍人随棺人墓。先由长子向墓穴覆土 3 锹,后由众人填土埋葬。埋好后,将引魂幡和哭丧棍插于坟头,其余 ...
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评论：左小祖咒高大全的身世和下落
在开始频繁登上各大时尚杂志封面的这些年以来，他似乎已经成了这个时代的一根充满欢乐的哭丧棍，一个手拿大头针追赶着政治、艺术和生活的五彩气球的无赖汉。 «新浪网, সেপ্টেম্বর 11»
