«离相平等» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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离相平等 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
离相平等 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
蓋彼等雖種善根,但貪人天福報,不能離相,不求佛慧。「雖復修福,求人天果」,故不能出三界牢獄。「得報之時,一切豐足」。暫享世樂,福盡還墮,後患無窮。命終之後,親眷雖為之俄罪祈福,修法誦經,欲相救度。但彼之邪見根深,執迷不悟。因「邪見業王,未能捨離」。
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖, 2012
菩薩所現身相。但為成熟一切有情作利樂事。而是所思惟。亦無分別是身是相。知身離相故即得法離相。亦非與一切法離相有二差別。若相即身離相。彼相即法離相。如能隨入故。即自身離相與一切有情身離相二俱平等。何以由自身離相。一切有情身離相 ...
法性離相。諸法離相無二無別。何以故。諸法離相即法性離相。法性離相即有情離相。有情離相即法界離相。法界離相即諸法離相。如是離相求不可得。法性真如。有情真如無二無 ... 遍虛空界諸有情處一切平等。無量。無邊。不異。不別。非色。受。想。行。
受用變化平等所依。離相寂然絕諸戲論。具無邊際真常功德。是一切法平等實性。即此自性亦名法身。大功德法所依止故。二受用身。此有二種。一自受用。謂諸如來三無數劫修集無量福慧資糧所起無邊真實功德。及極圓淨常遍色身。相續湛然盡未來際恒 ...
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辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應 - 第 37 页
對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應 佛教正覺同修會 台南共修處法義組. 辨唯識性相 1 ... 又云: 「如是法身有三相別:一、自性身:謂諸如來真淨法界,受用、變化平等所依,離相寂然,絕諸戲論,具無邊際真常功德,是一切法平等實性。即此自性, ...
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CBETA【趙城金藏】A111n1501 大中祥符法寶錄:
... 咸詣其所共作是言佛一切智云何趣證時有菩薩名龍吉祥與眾菩薩次第各說佛一切智如是說已妙吉祥言當於諸法離分別相平等 ... 復說其王於後成佛號清淨境界壽俱胝歲太子尒時為金輪王四事供養後得菩提壽量同等斯經大旨實曰難思皆離相之至言矣。
知智身善思量相。如實決擇相。果行所攝相。世間出世間差別相。三乘差別相。共相不共相。出離相非出離相。學相無學相。知法身平等相。不壞相。隨時隨俗。假名差別相。眾生非眾生法差別相。佛法聖僧法差別相。知虛空身無量相。周遍相。無形相。
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佛說大乘無量壽莊嚴淸浄平等覺經講記 - 第 3 卷 - 第 197 页
... 不思議光」是總結,圓圓滿滿包含因果不思議功德「超日月光」表超過一切光明,無比殊勝。日月光明沒有這些功德,佛光,實際上就是離生滅心。「安隱光」是離生滅相。生滅心如果不離,生滅相是離不了的。離生滅相「解脱光」是離相,平等普遍利益一切眾生。
或与第七净识相应,依眼等根缘色等境,是平等智作用差别:谓净第七起他受用身土相者平等品摄;起变化者成事品摄。 ... 如是法身有三相别:一、自性身[28]:谓诸如来真净法界,受用变化平等所依,离相寂然绝诸戏论,具无边际真常功德,是一切法平等实性,即此 ...
佛性無南北,沒有地域的區別,因為世界上一切的事物本來就是平等的。一人之心,天下人之心,差別只是它的相,平等是它的性,我們要離相而證性,達到無分別。這樣才是真正的平等不二。佛陀開悟時曾說:「奇哉!原來]切眾生皆俱如來佛性,只不過是被妄念、 ...
