«敛死» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
敛死 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
敛死 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫第二十一景公之嬖妾嬰子死 1 ,公守之,三曰不食,膚著于席而不去 2 。左右以復^ ~ ,而 ... 公作色不説,曰:「夫子以醫命寡人,而不使視,將斂而不以聞,吾之爲君,名而已矣。 ... 且古聖王畜私不傷行回,斂死不失愛回,送死不失哀。
景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫第二十一景公之嬖妾嬰子死,公守之,三日不食,膚著于席不去。左右以復,而君無聽 ... 公作色不說,曰:「夫子以醫命寡人,而不使視,將斂而不以聞,吾之為君,名而已矣。 ... 且古聖王畜私不傷行,斂死不失愛,送死不失哀。行傷則溺 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 與徐本注合。「書」作! "南」。^「牖」作「墉」,「南」作「當」,並 0 「北墉下死而遷之當牖卞」,毛本「墉」作「牖」,作「歸」。」 0 「皆」, ,作「歸」。阮校:「按作「皆』不#「并」, ^無。北牖者非一,似可兩通。」别之,若作北墉則不必言南牖也,據疏内稱南 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 則以素敬則以飾」。「哀則至以飾」,閩、監、毛本同,惠棟校宋本作「哀「於」,閩、監、毛本同,惠棟校宋本無。毛本同底本。「論」上,惠棟校宋本、術氏^有「廣」字,閩、監、「節也」。〇正義曰:言袒衣括髮者,是孝子形貌之所袒,有所襲, ...
5
春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 77 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 0 「經」,閩、監、毛本作「終」,娱。 0 「以」, ^作「親」。 9 「喪則親與」, ^「喪」作「死」,「與」作「其」。同。 0 「記」,宋本、岳本、慕圆本、足利本作「託」, ? ^足以襃貶」也。止欲貶責死者,君自無恩,然亦非死者則常事不足以加赏, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 『數』。是也。」據改。「數」原作「與」,按阮校:「惠棟校宋本『與』作矣」。謂以^ ^、^ ; ^二者相推校。然猶是也。更證明士殯與成服不同日,故云「二者相推,其然明服不同日,以其未審,故云「似異日」。又引 8 ^者,「^ 11 曰:死日而襄」者, ...
〔小斂法〕。五五喪體備要,下同。小斂之具,有狀;薦;席;褥;屏;緇布;衾;上衣;散衣古之小斂,夕夕用、衣服 o 死之明日而小斂。喪乏一体屁曰:「始死,遷屍於狀,嘸用斂衾。」悽以為小斂之衾當陳夫衣屍之節三聾。子思曰:「喪三日而殯,凡附於身者,必誠必信,勿之有悔 ...
所以時時哭泣,為看死者而憂心勞思了三年,這都由於孝子懷羞思慕的心理,自己願意這麼做,亦是人們自然流露的真情。或問曰 0 :死三日而后斂者何也?曰:孝子親死,悲哀志憊,故葡圓而哭之,若將復生然,安可得奪而斂之也。故日三日而后斂者,以俟其生也; ...
王夢鷗 茁記選注三竺矣寸故哭泣辟踴夕盡哀而止矣(註九) 0 心悵焉槍焉夕悔焉愾焉夕心絕志悲而已矣。祭之宗廟夕以「鬼」饗之夕傲幸復反也(註一 0 ) 0 成擴而歸:不敢入處室夕居於倚廬夕哀親之在外也。寢舌枕塊夕哀親之在土也。故哭泣無時夕服動(註 ...
安孜如素. 小五不自觉看得有些呆愣,这男人若说极品也不过啊,比之龙天睿是另一种的耀眼光华。龙天睿倨傲不羁浑身散发着不容旁人忽视的气息,而这个白衣如雪的男子潇洒俊逸如书画中走出的人物使人移不开眼。小五察觉到身旁那人微咳一声,她才回 ...
