চীনাএর অভিধানে "临祭" এর মানে

চীনা এ 临祭 এর উচ্চারণ

临	祭
lín	jì

চীনাএ 临祭 এর মানে কি?

চীনাএর অভিধানে 临祭 এর সংজ্ঞা

প্রো বলি নৈবেদ্য

临祭 谓身临祭祀。

临祭 এর অনুবাদ

আমাদের চীনা বহুভাষিক অনুবাদক 临祭 এর অনুবাদ 25টি ভাষায় পান।

এই বিভাগে উপস্থাপিত চীনা থেকে অন্যান্য ভাষার 临祭 এর অনুবাদ অটোমেটিক স্ট্যাস্টিক্যাল ট্রান্সলেশনের মাধ্যমে সংগ্রহ করা হয়েছে; যেখানে অপরিহার্য অনুবাদ হলো চীনা এর «临祭» শব্দ।

• চীনা: 临祭
• চীনা এর অনুবাদক - স্পেনীয়: Pro Festival
• চীনা এর অনুবাদক - ইংরেজী: Pro Festival
• চীনা এর অনুবাদক - হিন্দি: प्रो महोत्सव
• চীনা এর অনুবাদক - আরবী: مهرجان برو
• চীনা এর অনুবাদক - রুশ: Про фестиваль
• চীনা এর অনুবাদক - পর্তুগীজ: Pro Festival
• চীনা এর অনুবাদক - বাংলা: প্রো ফেস্টিভাল
• চীনা এর অনুবাদক - ফরাসি: Pro festival
• চীনা এর অনুবাদক - মালে: Pro Festival
• চীনা এর অনুবাদক - জার্মান: Pro Festival
• চীনা এর অনুবাদক - জাপানি: プロフェスティバル
• চীনা এর অনুবাদক - কোরিয়ান: 프로 축제
• চীনা এর অনুবাদক - জাভানি: Pro Festival
• চীনা এর অনুবাদক - ভিয়েতনামিয়: Pro hoan
• চীনা এর অনুবাদক - তামিল: ப்ரோ விழா
• চীনা এর অনুবাদক - মারাঠি: प्रो महोत्सव
• চীনা এর অনুবাদক - তুর্কী: Pro Festivali
• চীনা এর অনুবাদক - ইতালীয়: Pro Festival
• চীনা এর অনুবাদক - পোলীশ: Pro Festiwal
• চীনা এর অনুবাদক - ইউক্রেনীয়: про фестиваль
• চীনা এর অনুবাদক - রোমানীয়: Pro Festival
• চীনা এর অনুবাদক - গ্রীক্‌: Pro Φεστιβάλ
• চীনা এর অনুবাদক - আফ্রিকান: Pro -fees
• চীনা এর অনুবাদক - সুইডিশ: Pro Festival
• চীনা এর অনুবাদক - নরওয়েজীয়: Pro Festival

«临祭» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই

নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে 临祭 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে 临祭 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।

禮記正義(曲禮): - 第 80 页

故 151 : 9 云「攝主不歸俎」,明正或人 0 歸之」,是鄭因君以明臣,言大夫以下,自祭其夫以上,則君使人歸之於俎。而體本並云「大夫以下,不」至「 ... 既謂祭如在,故臨祭須敬,不得怠惰,故鄭注云:「爲無神曰:此一節明接神及歸俎之禮。〇「臨祭不惰」者,〇使,色吏反 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

隋書:

四年,何佟之議:「案禮未祭一日,大宗伯省牲鑊,祭日之晨,君親牽牲麗碑。後代有冒暗之防,而人主猶必親 ... 宜依以未祭一日之暮,太常省牲視鑊,祭日之晨,使太尉牽牲出入也。少牢饋食殺牲於廟門外,今儀注 ... 刻施饌,間中五刻,行儀不辦。近者臨祭從事,實以 ...

魏徵, ‎李百藥, ‎房玄齡, 2015

中國地方志集成: 道光临邑县志. 同治临邑县志. 民国续修临邑县志

周垣出入以南門胂牌谷一以木炜之畜二尺三寸貭四寸五炎| ^分趺高&寸五分米漆靑^各書肿雜臨祭設之供用高衆#稜壇布&郭桥^典各省府州肠貤稷壇^ ^秋忡月上戊曰長狭耻主土匀龍^ ^稷主教后稷氏配澶制商三 1 乂方庹 1 」^ —尺 1 一衩北向 ...

"中國地方志集成"編輯工作委員會, 2004

褔臨中華: 中國近代教會史十講

中國近代教會史十講 梁家麟. 一直以來,對東方(包括日本及中國)的傳教權利都是由葡萄牙籍的耶穌會所獨佔,各教區也是由葡國保護的。至主後1631年,教皇取消葡萄牙的保教權,其他修會也得以來華傳教,於是道明會、方濟各會等相繼東來,在福建及沿海 ...

梁家麟, 1988

开清首功：洪承畴:

祭天典礼在天坛大享殿(今祈年殿)前的圜丘举行。这是一座用蓝色玻璃砖砌成的圆坛,镶嵌在外方里圆的两重高大的围墙里。圆丘用于祭天,根据“天圆地方”的概念,建为圆形。站在圆坛上,抬头可看到蔚蓝的天空,脚下是一片蓝色,给人增加了“天”的感觉。

姜正成, 2015

圖解孔子人生智慧 - 第 40 页

但孔子平常並不具體談論鬼神之有無,只是強調在臨祭時必誠必敬,宛如真有鬼神在面前一樣。他重視祭禮,而在其中最重視的,又是致祭者臨祭時的心情。人世間真誠可貴,祭祀時同樣要出以誠心。如果不是親自臨祭,縱使代祭者也能極其誠敬,但從內心來說 ...

王春永, 2015

傳世藏書: 礼记正义 - 第 49 页

荒,废秽也。士,邑宰也。士为君邑宰,必宜地民相得,若使土地广大而荒废,民散而流移,亦邑宰之耻辱也。而云"亦"者,今谓非但大夫之辱,亦是士之辱。言四郊多垒,独为大夫之辱。士则职卑位下,为君邑宰,劝课耕稼,故地荒为士之辱也。临祭不惰。为无神也。〇为 ...

陈金生, 1995

笑裡藏刀：孝莊太后下嫁多爾袞 - 第 123 页

鄭文金 123 第章血染大唐門 「前輩們請先走近」祭罷,眾王公大臣跪途福臨回宮,殿外秋風習習,寒意襲人,福臨雖然洽得鼻涕直流,卻不敢走,身前身後都是他的伯父叔父兄長前輩,都要禮讓,便說:「大清嗣天子,臣福臨,敢昭告於昊天上帝列祖列宗,維崇德八年八 ...

鄭文金, 2004

論語體認 - 第 829 页

慮按“本則,訂祭如在,祭神如神在具:一方面是弟子記孔子卒時參加祭能時所表現的情態,心至誠,意至敬,好像真有租先和神在受 ... 可以進一步理解到孔子所靚的丑口不與祭,如不祭具的意義°就是靚 _ _ 孔子固然重靦祭祀,但尤其重靦祭者在臨祭時所表示的 ...

姚式川, 1993

中國考古集成: 战国至商周: - 第 886 页

诸侯需祭其封疆之内的名山大川,一般是于国都城郊面向山川而拜,称望祭。此祖泽,原当属燕之望祭者.因南徙临易,距之甚近,故改为临祭。由临易城通向祖泽之路称"祖涂"。燕君出城临泽而祭,燕人多随观,为一时盛事。由其临祭祖泽, "男女之所属而观" ,可见 ...

孙进己, ‎孙海, ‎苏天钧, 1994