«灵圃» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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灵圃 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
灵圃 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
精明能幹者。國萬物之靈。 ... 美好的。圃靈雨。 ... 有效。。一。。嘟 o 靈性本性。一屾一屾皿軌 m 一敏捷輕巧不遲緩。圖、‵ˊ 靈敏措置放死者屍體木。圖靈襯。一。
成著名的灵台、灵沼、灵圃。它们的大概方位见于《三辅黄图》的记载: “周文王灵台在长安西北四十里” , “ (灵围)在长安县西四十二里” , “灵沼在长安西三十里”。今陕西户县东面、秦渡镇北约 1 公里处之大土台,相传即为灵台的遗址。秦渡镇北面的董村附近 ...
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I was Angry so I Became a Fairy
肖明依心情正好,挥了挥小手:“既然爹娘说你懂得怎么种灵草,你就去药圃吧。”居然能直接进药圃!比她预想的情况还要好。肖怜儿按耐住激动,跪下给肖明依磕头:“多谢大小姐。” “急什么?我还没说完呢。如果被我发现你偷一株灵草,我就斩断你一根手指头。
灵圃归来空生愁,琼花不釆釆刺荆。回望宝山霾障路,抬首灵圃烟变尘。日落日升怅悠悠,青丝白发付东流。七巧节明月皎皎起东山,且向月宫望蝉娟。月宫冷冷余孤兔,桂树摇曳少杯盏。长风一夜三万里,直吹愁心鹊桥边。今夜渡河岂一人?三千怨女引颈探。
爱卿, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
文王给这一个个地方都起了名称,大土台叫“灵台” ,养鱼池叫“灵沼” ,养鹿鸟等动物的山林叫“灵圃”。在高大的灵台上,可以远眺近览这周围的景色;来到灵治可以欣赏水中的游鱼;在灵围里,又可以看到那些驯顺温和的鹿和鸟,悠闲地自由往来着,有的还走到人 ...
唯前已述及,〈離騷〉的自述者是天、神在凡世的代言者,故其原生處所亦指天庭,所以「崑崙」其實也就是天庭所在 40,是故詩人既遊歷縣圃,乃謂「吾令帝閽開關兮,倚閶闔而望予。」「閶闔」就是「天門」41,詩人欲入天門,是向著原生之地回歸,無奈「時曖曖以將 ...
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詩情與幽境: 唐代文人的園林生活 - 第 18 页
山,於是成了神秘靈奇的所在。 ... 可看出山與仙有著密切關係— ,而昆侖山尤其是中國的神仙之說最早的淵藪,其下涼風之山登之可不死,玄圃登之乃靈, ... 與神仙思想的加入除了神話傳說,中國歷史上最早可確定的園林,通常被認爲是周文王的靈圃攀。
《关中胜迹图志》载"周灵囿在长安西四十里,跨户县境。' ,《诗大雅》 I "王在灵圃。 0 《孟子》, "文王之面,方七十里。,又《灵台左传注》, "周之故台,今户县东五里有酆宫,又东二十五里有灵圃,囿中有台。"《三辅黄图》, "台高二丈,周四百二十步,台下有闹,囿中有沼池 ...
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诗经百科辞典 - 第 3 卷 - 第 1646 页
〔灵沼〕灵囿之中的水池名。沼,力 60 。《大雅 ... 毛《传》: "沼,池也: "朱熹《集传》: "灵沼,囿之中有沼也。籾(「^ ! ) ... 为台,今近境之民闻之者,裹粮而至,问业而作之,日日以众,故弗趋而疾,弗期而成,命其台曰灵台,命其囿曰灵圃,谓其沼曰灵沼,爱敬之至也。"《太平御 ...
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道藏輯要 - 第 7 卷 - 第 2771 页
萬古氣為真機萬靈之主果有真氣修為有基盡士至命保 ... 方功勳無上五行真精是日五老求請靈圃為民頌礦根原@|.|.|:..:................|是陳再立坤乾暫披靈韜安固涎年錐斯經旨八萬切傳遊求鍊己自契亥玄關聖帝君日天地生根聖有根頂天立地鎮存存全憑楷 ...
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灵圃 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
灵圃 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
朱大可：章华宫的细腰文明
神话年代流逝之后，谣曲年代缓慢走进了历史，这是本土文明开始茁壮成长的年代，它向我们提供了有关“灵台”、“灵沼”和“灵圃”的历史记载。从《诗经—大雅—灵台》中 ... «凤凰网, সেপ্টেম্বর 14»
组图：塞罕坝风情
... 国家的团结统一等巩固国家政权的多种政治因素，以喀喇沁、敖汉、翁牛特等部“敬献牧场，肇开灵圃，岁行秋狝”的名义，设置了“木兰围场”，将“木兰秋狝”定为祖制。 «新浪网, মার্চ 10»
