«漏语» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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漏语 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
漏语 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
語。此增語既非有。如何可言。即無明若有為若無為增語是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有為若無為增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即無明若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩即行乃至老死若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶世尊。若無明有漏無漏 ...
開解抄云於今處中體定有二義一以共門得意又一義以不共門得意共門者謂今處中者除別受七眾戒其餘所有布施等諸善皆是處中也而初師唯云局有漏不通無漏也次師彼處中體通因位無漏并佛果也凢此義意大乗三聚不共門意所有善品無非後二體是故處中 ...
述記曰下文有二一出體二釋名近意之業意相應業名意業隣近釋依意之業依士釋此言三種思中第三思正發身語者是身語業體也前二審慮决定思與意俱故作動意故名意業五十三云不發身語思名意表業自有表知故此二種思是發身語遠近加行動發勝思正發身 ...
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河洛語字詞典: 河洛語音字典表音字ㄝ組合，錄記數萬條台語日常通用語詞
河洛語音字典表音字ㄝ組合,錄記數萬條台語日常通用語詞 洪國良. 276 來龍去脈【laf le7 k1 m.】來路不明【laf l9bukve7】來日方長【laf ghikh= d7】來勢洶洶>來勢凶雄【laf s[hio= hio7】(來不及){昧付/ vu[ h;} lau 荖栚【lau di7】(荖藤)老實【lau sik】 la5 留 ...
繞道。 5 6 【有漏】充滿煩惱的塵世的人。凡人。 5 6 1 :【有漏地】凡俗的境地。 5 6 ^ X1 ' 5 【狼狽免? ^】慌張。驚慌失措。 0 少 II 狼狽之&卩、/一點也不驚惶。 5 6 * 5 【有漏智】常人的智 0 615 0 【有漏法】凡俗之法。【上顎】上顎。 5 ^免【上枝】上方的樹枝。
出現在正式或讀書的詞彙結構或場合,一般稱之為「文言音」、「書面音」或「讀書音」、「文讀音」;出現在口語交談的場合或口語性的詞彙,一般稱之為「白話音」或「口語音」、「白讀音」,例如上文提及的客語「爭」字在「相爭」一詞中讀成[zangˊ],為白讀音,在「 ...
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禅的世界: 禅宗的传承与参禅方法 - 第 179 页
I (浊智流转)曹洞宗的三渗漏禅病曹洞宗的"洞山三渗漏"都是大家可能会有的禅病。 ... 若要辨真伪,有三种渗漏" ,如果要辨别境界的真伪,有三种渗漏,就是指众生有三种渗漏。 ... 此处,见渗漏属见病,情渗漏属修病,语渗漏语妙失宗,应接无方属行病、果病。
元音老人. 放下了。上述七覺支中,若修者心浮動,可用輕安、行捨、定三覺支攝之;若心沈沒,可用擇法、精進、喜三覺支起之。定、慧各三支,隨用一支,得益便止。念覺支常念定、慧,通於兩處,定慧均等。其餘六支,依上述隨修者之需要而選用之。「八正道」。
是比丘尼犯波凝夷 5 ^秦十七泔殘中不共戒有十之初^ ^ ^ 1 ^ 1 佛在舍衞國。爾時有比丘尼,名施越,年少正.有一 0 估客,見已生漏心。作是念。講所須一作是念已,便到是比丘尼所言。汝物。若飮食衣服臥具^藥所須,我當相給。比丘當受汝請,是比丘尼後時。
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭,
1972
業,彼起身語業。」於身、語業分為二種:有表、無表。婆沙師許唯是有色,世親論師破之,許為與身、語表俱轉之思,故二種業俱說為思。總業有三,謂善、不善、無記,此說初二。善業有二,謂有漏、無漏,此明有漏。其中復二,謂聖人相續中有,及異生相續中有,此說 ...