«论德使能» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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第五屆中國經學國際學術研討會論文集 - 第 471 页
孟于講持志,所持的是合乎仁義的德'性心,俾使能練費出莫之能禦的浩然之氣;莊子心齋言一志,專一心志無任何之持,但聽之以氣仍 ... 莫不強調超越自我,而要能實踐任一家的理想目標皆非易事。(責任編校:劉芷伶)同注 39 ? 335 - 338 。孟子的論德之說 ...
论德使能而官施之者,圣王之道也,儒之所谨守也... ...出若入若,天下莫不平均,莫不治辨。"杨偯注: "若,如此也。出若入若,谓内外皆如此也,谓如论德、使能、官施之事。"这里,两个"若"字显然都是指示代词,指代上文的"论德使能而官施之"。"出" "入"指天子宫廷 ...
论德使能而官施2之看,圣王之道也,儒之所谨守也。传曰:农分田而耕,贾分货而贩,百工分事而劝,士大夫分职而听,建国诸侯之君分土而守,三公总方3而议,则天子共4己而已矣。出若入若,天下莫不平均5,莫不治辨,是百王之所同也,而礼法之大分也。【注释】 1 ...
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荀子新解: 「人性本惡」之說,讓荀子在清代前為人所詬病,也因這句話,讓荀子名垂不朽。
今以一人兼聽天下,日有餘而治不足者,使人為之也。大有天下,小有一國,必自為之然後可,則勞苦耗顇莫甚焉。如是,則雖臧獲炆不肯與天子易勢業。以是縣天下,一四海,何故必自為之?為之者.役夫之道也,墨子之說也。論德使能而官施之者,聖王之道也,儒之 ...
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 136 页
《韓非子》君德思想研究 黃信彰. 323 同上注,頁 ... 原濁則流濁。故上好禮義,尚賢使能,無貪利之心,則下亦將綦辭讓,致忠信,而謹於臣子矣。325 至於君王的修身之 ... 之道又為何呢?為此,荀子則繼續提出「天下一隆,致順而治,論德而 136 專制君王的德行論.
則五德六藝悉能随念而解。何待因緣學習而成。又若生是稟氣而歘有。死是氣散而歘無則。若是神知稟氣歘有。自然先無積習驕恣。使能随念愛惡者。則一切德藝。悉能随念而解。謂逢女色等便愛。遇技藝便為。見不平能断。對肉親能解。不應對十年五年。
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 509 页
夫王者有所獨明,德共者不取也,道同者不王也。夫爭天下者,以威易危,暴王之常也。君人者有道,霸王者有時,國修而鄰國無道,霸王之資也。〈管子.霸言〉:夫霸王之所始也,以人為本,本理則國固,本亂則國危。故上明則下敬,政平則人安,士教和則兵勝敵,使能則 ...
知人论考制度,习威仪,辨牢饩之等,详笾豆之数,此宗人之职也。察清浊,别正邪, ... 是以明主择辅佐以论官师,论官师以正群吏,正群吏以和万民,则治约而事无旷矣。《益稷》曰: "元首明哉! ... 论德使能而官施之者,圣王之道也,儒之所谨守也。《传》曰: "农分田而 ...
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Chung-kuo chêng chih ssŭ hsiang shih - 第 1-3 卷 - 第 25 页
小匡篇謂正月之朝鄕長典五屬大夫復審. ,國君親問鄕屬修德^才之士。 ... 論德使能而官施^』(註&法擇力之簋要如此。 ... (註一二四)如此則何經臣之能得乎 0 罪,所起者非功也,然則爲力臣者直私| 6 輕公矣、十至私/么鬥,不一至於庭 0 百慮荬象,不一圖國。
台湾硏究所 论中国统 I 的途径六九五并不一味抹煞,贾生承认法家对泰统一天下的功效,且承认秦统一天下,乃当时时代的要求, ... 官手续的第一步,即由乡里自举之制,凡孝俤忠信,贤良# ;才,里尉无假,其意与以后荀子所倡之「论德使能而官施之」,大致相同。
台灣研究會, 中華全國台灣同胞聯誼會, 中囯社会科学院. 台湾硏究所, 1991