«伦纪» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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伦纪 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
伦纪 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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探索与抉择: 晚淸法律移植硏究 - 第 126 页
关键在于,中国乃"黄帝之国;吾国之国教,则孔子之教也。孔教者,以礼法为其质干,以伦纪为其元气。故礼法伦纪者,则吾一种人之所谓道德而立 0 邓实八鸡鸣风雨按民书·民智) ,费(政艺通报八甲辰第 6 号·第 6 张。转引自罗志田八清季保存国杆的朝野努力及 ...
当日入祠安了位,知县祭,本学祭,余大先生祭,阖县乡绅祭,通学朋友祭,两家亲戚祭,两家本族祭,祭了一天,在明伦堂摆席。通学人要请了王先生来上坐,说他生这样好女儿,为伦纪生色。王玉辉到了此时,转觉心伤,辞了不肯来。众人在明伦堂吃了酒,散了。次日 ...
为义埋之学者,盖将使耳、目、口、体、心思,各敬其职,而五伦各尽其分,又将推以及物,使凡民皆有以善其身,而无憾于伦纪。天使举世皆无憾于伦纪,虽唐虞之盛有不能逮,苟通义埋之学,而经济该乎其中矣。程朱诸子遗书具在,易尝舍末而言本、遗新民而专事 ...
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中国近代著名哲学家评传 - 第 1 卷 - 第 287 页
《变法第七》,《劝学篇下》,《全集)卷二 0 三)这就是说,具体的规章制度和器械工艺,是可变的;封建主义的"伦纪"、"圣道"、"三纲"、"四维"则是不可变的。"伦纪"、"圣道"之不变是为应"法制"、"器械"之万变; "法制"、"器械"之万变是为护"伦纪"、"圣道"之不变。这便是 ...
但是他已经感觉到这种“青史留名”、“伦纪生色”的事之不近人情。请看《儒林外史》第四十八回中,写王玉辉的女儿三姑娘殉夫那一件事:王先生......到了女婿家,看见女婿果然病重;......一连过了几天,女婿竟不在了。......三姑娘道:“我而今辞别公婆父亲,也便寻 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
如果件件事不能做,并且有亏于伦纪之大义,那即使文章说得好,也只算得一个名孝中的罪人。贤弟性情真挚,而不善诗文,何不天天在孝、悦两字上下工天?《曲礼》内则所说的,旬旬依它去做,务使祖父母、父母、叔父母没有一时不安乐,没有一刻不舒适。
(五十二回)王王辉的女儿殉已嫁之夫,尚在情理之中 o 王王辉自己“生这女儿为伦纪生色” ,他看他女儿死了反觉高兴,已不在情理之中了 o 至于这位朱先生巴望别人家的女儿替他未婚夫做烈女,说出那种“猜软盛哉”的全无心肝的话,可不是贞操迷信的极端 ...
胡适, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
绅士还有卫护传统的纲常伦纪的职责。完成自己对一个真正儒学社会的构想是每一个士绅的文化使命,他们以各种方式去完成其文化使命,如积极地从事传授和阐明纲常伦纪,捐献大量财物兴办书院。捐助资金和土地用于学生津贴。他们还捐资维修文庙, ...
田凯, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
第二,续娶何以遂非伦纪中人?末二句更该打,万一姑丈是续娶后不久即死,那看文气岂非妻有嫌疑?但事实是相处至十多年,子女生到六个之多。又文中述后裔:'子燕诒,叶出;修兰征女四,幼徐出;孙祖同、敦复,燕诒出。'遗漏亦奇,又其附案云:'......行谊略则不 ...
... 两个年轻侄 JL 之理, i 卜文上果如何写法,想总不致遗漏,刘文云二“年三十,初丧妻义不再娶二居九年,以父命结婚,非君志 o 盖始终一伦纪中人也 o 终以所处不纯,寝以不起 o ”岂非昏惯荒谬,第一续弦时,父已不在,儡可来父命?第二续娶何以逐非伦纪中人?
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房子被女婿悄悄过户八旬夫妻状告房产部门
提要：2010年11月，均年逾8旬的伦纪成、张春兰夫妇，一纸行政诉状将姜堰市房管处告上法院，要求其撤销当年房屋的过户变更；今年1月，伦纪成、张春兰又将周某告 ... «新浪网, ফেব. 11»
