«络丝娘» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
络丝娘 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
络丝娘 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
王祺德提出来的这几点理由都 0 得考虑,关于[络丝娘煞^〕的沐例问题.遇五在《五剧^疑》中就说过,像这种"且听下回分解"的结. 1x1 方法,是"院本家教" ,而不是杂剧体例,他说: "此因四折巳完.故为引&下文之词以结之,尽而不尽,见有^二本在也,非复扮色人口 ...
四川大学学报编辑部, 四川大学. 古籍整理研究所, 1985
及诸多古本第二、三、四卷(本)都有【络丝娘煞尾】,第一卷(本)阙失,王氏认为【络丝娘煞尾】语意鄙俚,曲韵与正文用韵不同,类似说唱家吸引观众的做法,这几支曲子虽然多数刊本都有,但并非是王实甫原创所有,因此他依从秣陵本(即金在衡本)将之全部删去。
记》,见一剧末必有〔络丝娘煞尾〕一曲,于演扮人下场后复唱,且复念正名四句,此是谁唱谁念?至末剧扮演人唱〔清江引〕曲齐下场后,复有〔随煞〕一曲,正名四句,总目四句,但不能解唱者、念者之人。及得《连厢词例》,则司唱者在坐间,不在场上,故虽变杂剧,犹存 ...
4
Song Yuan Ming Qing ju qu yan jiu lun cong - 第 2 卷 - 第 237 页
在研討了雜劇在終場後有念詩,在臨終場時有贊語、念詞、唱曲以後,再來討論西廂記的四曲絡絲娘就比較容易了。"中原音韻"把絡絲娘和小絡絲娘都列入越調,伹是西廂記中四本的末折除第二本、第三本是用越調外,第一、第四兩本都用雙調;曲文的用韻除 ...
Kangxie Zhou, 存萃學社, 1979
明万历三十八年〈一六一〇〉起凤馆曹以杜刊王世贞、李贽合评本在《凡例》中说, "诸本〔络丝娘煞尾〕固互见媸妍,旧本亦或有或略,恨无的本可据,姑仍今刻。》这话说得很客观,虽然认为〔络丝娘煞尾〕并不都很精采,但是既然无法证明是后人妄加增补的,也就 ...
王骥德因为〔络丝娘煞尾〕的用韵不够严格,往往是误跨另外的韵,而且文字也比较庸俗,因此给予的评价很低,认为是后人增添的,从全本中都删除了。沈璟写信给王骥德,主张保留,据刘世珩《汇刻传剧西厢记,梦凤楼题识》: "其别纸云:犹有〔络丝娘煞尾〕二句, ...
【络丝娘】"纺织娘"的别络丝即纖丝,纺织娘发出的声#象纖丝,故名。茅盾《有志者》: "他也風了,朝一盏美孚灯呆坐了会儿,听听窗外草里的络丝娘,自觉得灵感还没来,就上床睡觉,名.晋^崔豹《古今注,鱼虫》: "莎鸡,一名络纬... ...谓其鸣如紡纬也。"南朝梁,吴均(杂 ...
〔络丝娘〕我只道你杀人刀十分的利害,元来这活人心依然尚在。便做道俺两个该死的游魂甚耽待,也则是可怜见白头奶奶。〔东原乐〕敢道是凶年岁,瘦骨骸。便剐将来也填不满一餐债。因此在饿虎喉中乞得这免死牌。蒙恩贷,从今后遥望着你的营门,常常礼拜。
女學士絡絲娘《爾雅》:莎雞以六月振羽作聲,連夜扎扎不止,如紡絲之聲。今俗人謂之絡絲娘創紡紗制布廠,馬頭娘穆希文《蠶史》:世傳蠶乃馬化,故揹負馬跡。蛻殼時,頭如馬。今人祭馬頭娘,名馬面菩薩其神也創設繅絲廠。海濱有鮫人《搜神記》;南海中有鮫人, ...
本来一般刊本每一本结束时都用〔络丝娘煞尾 3 —曲,究竟应该用还是不用?王骥德等人发表过不少议论。始终是公说公有理,婆说婆有理,从未一致过。此刊本基本上是用的, .因为分本改称分折,所以刘世珩说, "第一折四套无〔络丝娘煞尾〕,第二折、第三 ...
«络丝娘» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
络丝娘 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
络丝娘 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
初七吃面条你知道吗? 图揭正月初七人日全国各地习俗
寿光等地人日“树消息”,削三木片,以轴贯之,联以丝车,剪彩为络丝娘,悬之高竿,以验 ... 人日节时,汉族女子用彩纸、丝帛、软金银等材料制成小人的形状,戴于头上。 «武进新闻网, ফেব. 15»