«茂识» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
茂识 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
茂识 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
王茂曹景宗柳慶遠王茂字休遠,太原祁人也。祖深,北中郎司馬。父天生,宋末為列將,於石頭克司徒袁粲,以勳至巴西、梓潼二郡太守,上黃縣男。茂年數歲,為大父深所異,常謂親識曰:「此吾家之千里駒,成門戶者必此兒也。」及長,好讀兵書,駮略究其大旨。性沈隱 ...
是何情事?乃可聽人作主,女流無識,可嘆可憫。景超即日返京,據實陳明,並請處罪。德宗語左右道:「朕寧受百欺,求得一真,倘因高氏女得罪,無人敢言,豈不是大違初意麼?」乃只命將高女放還,不再究罪。既而太后終無音耗,乃追諡為睿真皇后,奉褘衣袝葬元陵。
飞哥带路. 那银色长枪之所以能够化为银色长龙,也是因为其中镇封着一条神王期银龙的龙魂,以那龙魂作为器灵,才使得这杆极品神器有如此变化和威力。可银龙在血统上要低于金龙,而且萧凌宇身上还激荡出的是超级神兽五爪金龙的尊贵气息,使得长枪 ...
飛哥帶路. 銀色長龍剛才還威猛無比,此時卻被直接拍飛了老遠。那銀色長槍之所以能夠化為銀色長龍,也是因為其中鎮封著一條神王期銀龍的龍魂,以那龍魂作為器靈,才使得這杆極品神器有如此變化和威力。可銀龍在血統上要低於金龍,而且蕭淩宇身上 ...
識與不誠,卸迷倍之謂也:知是佛性,即所甫正智、如如:喚作精魂,即所謂名相妄想。此侷自是其文語,後來架拮者出, ... 若自頁 0 玄相滅者,茂識則減:藏識減者,不具外道而見誼論□又破外道斯見云:「若訕流注減者,無始流注應斯。」又云:「水流虛,茁識、裨誠浪生 ...
6
佛光大辭典 - 第 5 卷 - 第 2362 页
五五六下) :「如來茂識不在阿梨耶識中,是故七 藏第十六冊。此二譯本大同小異 種諒有生有減.如來繭註不生不減。」此時如來繭郎阿庫羅諒。如來藏之思想,在印度破唯諒說早成立,與中視、唯識等思想不同,然後世在唯識說之外,未別立如來藏,而於唯識說中 ...
7
Zhongguo ren sheng zhe xue
Dongmei Fang 中國人生哲學一五六者,為五官之意,第六為意裁,第七為我識,第八為茂試,茂識中以如來茂為淨識,可謂無漏。但茂裁有虛偽習氣,故最高者為如來茂茂裁, (是善不善因)其所謂心所有法,即善、不善、無記(非善非不善)三者。另外,印度之哲牛 ...
是以經云:以如來茂為說生死,故如夾繭是一切法之根本,但如來繭典阿招耶誠非有別:既說:阿黎耶識是萬忘之本,即加藏是一切法之本的解林,即沒有鈷的。且於十二因俊的兩苞之本, ... 即名色與藏識,共是互依。現在是以呵黎耶報為因的佛神,故又稱為茂識旦.
所熏的、能生的,是第八識中能生果法作用的種子,這是「種子生現行」的因果。即第八識篇因'七轉識是果,而所生的、能黨的,是七轉識諸法。這是「現行熏種子」的因果。即七轉識篇因,第八識是果。《阿昆達磨經》謂:諸法於茂識,識於法亦用。更互為果性,亦常為 ...
10
章太炎《齊物論釋》之研究 - 第 19 卷 - 第 13 页
章氏多以八識彼此關係,亦即虛妄唯識來說明莊子對喪我的看法。南郭子瑟說喪我而 ... 天棘中,吹萬者喻藏識,萬喻藏誡中一切種子,晚世或名原型觀念,非獨桅單名言,亦是相之本質,故曰「吹萬不同」。「使其自己者」,謂依止茂識乃有意根自執藏識而我之也。
«茂识» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
茂识 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
茂识 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
已婚男扮女招嫖称皆是同性恋称为好玩
东南网4月11日讯(海峡都市报记者林天真通讯员陈茂识颜成根文/图)这次,80后的封某泉,再次“栽了”! 今年初,他男扮女装拉客招嫖,被人识破怒而报警,被行政 ... «央视国际, এপ্রিল 15»